Translation:Tikunei Zohar/51a

daf 51a
דף נא א

But in the exile (Hos. 10:2), "chalak LiBbaM[=72]/ their heart is divided," which are the 72 Tzaddikim, who are in the form of the Sanhedrin, and the allusion is (Hos. 30:18), "Ashrei kol-chokhei LO/ Fortunate are all that wait on him," LO amounts to 36, and they are the 36 in Eretz Yisrael, and 36 outside Eretz Yisrael, so this is ChLK LB"M. And who divided their heart? (daf 51a) Se'or w'chametz/ leaven and foment, which are `Erev Rav, and the allusion is (Gen 1:6), "Wayhi mavdil bein mayim[=90 Tzaddik] la'mayim/ And [the evil] divided between water and water."  Of which it saith (Ex. 12:15), "Akh bayom ha'rishon tashbitu se'or mibbateikhem/ But on the first day desist the leaven from your homes." Akh &mdash; divide. And He swore to wipe them out by Y"D [Yud-Daleth, also spells Yad "Hand"], which are the fourteen days of Pesach, fulfilling (Micah 7:15), "Kiy'mei tzeth'kha me'eretz mitzrayim ar'ennu nifla'oth/  As in the days of thy coming forth out of the land of Egypt will I show him wonders." (And this is the seven days of Pesach of the first exile, and seven days of the last exile), hence the scripture (Exe. 45:21), "Chag shevu`oth yamim matzoth ye'akhel/ A festival [a circling back] of two weeks' days, matzot shall be eaten."

וּבְגָלוּתָא חָלַק לִבָּ"ם (הושע י, ב), דְּאִינוּן ע"ב צַדִּיקִים דְּאִינוּן כְּגַוְונָא דְסַנְהֶדְרִין, וְרָזָא דְמִלָּה (ישעיה ל, יח) אַשְׁרֵי כָּל חוֹכֵי לוֹ, לֹ"ו בְּחוּשְׁבָּנָא סְלִיק תְּלָתִין וְשִׁית, וְאִינוּן ל"ו בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל, וְל"ו לְבָר מֵאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל, וְדָא אִיהוּ חָלַק לִבָּ"ם, וּמָאן חָלַק לִבָּם. (דף נא ע"א) שְׂאוֹר וְחָמֵץ דְּאִינוּן עִרֶב רַב, וְרָזָא דְמִלְתָא וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם (בראשית א, ו), דַּעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר (שמות יב, טו) אַךְ בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן תַּשְׁבִּיתוּ שְׂאֹר מִבָּתֵּיכֶם, אַךְ חָלַק, וְאוֹמָאָה דְיִתְמַחוּן בְּי"ד, דְּאִינוּן אַרְבַּע סְרֵי יוֹמֵי דְפִסְחָא, לְקַיְימָא כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת (מיכה ז, טו), (ודא שבעה יומי דפסחא דגלותא קדמאה, ושבעה יומי דפסחא דגלותא בתראה), הֲדָא הוּא דִכְתִיב (יחזקאל מה, כא) חָג שְׁבֻעוֹת יָמִים מַצּוֹת יֵאָכֵל. And because of this, ohr l'arba`ah `Asar/ The eve (light) of the Fourteenth [of Nissan], we check the chametz by the light of the lamp, and this is the ohr ha-ner / light of The Lamp, which is the Torah and commandments, of which it says (Prov. 6:23), "Ki-ner mitzwah w'torah ohr/ For the commandment is a lamp, and the Torah is light." Light in the heart, and light in the eyes, which is light of the Lamp. By fear and love, by Y"H, darkness and sadness are driven from them. And therefore (Isa. 63:4), "Ki-yom nekam b'libi/ Precisely the day[light] is what avenges my heart."

וּבְגִין דָּא אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר, וְדָא אוֹר הַנֵּר דְּאִיהִי אוֹרַיְיתָא וּפִקּוּדַיָּא, דְאִתְּמַר בְּהוֹן (משלי ו, כג) כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר, נֵר בְּלִבָּא, אוֹר בְּעַיְינִין, דְּאִיהוּ אוֹר הַנֵּר, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ בְּי"ה, מִתְעַבְּרִין חֲשׁוֹכָא וְקַדְרוּתָא מִנַּיְיהוּ, וּבְגִין דָּא כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי (ישעיה סג, ד). Another thing: B'LiBY is 'LeB Elohim[=Y] (the "heart" of God), from the work of Creation, and Ten Utterances which are Y [=10] from LBY. And this LB is the heart with which shines that person of whom it says (Ex. 2:2), "Wa'Ta're otho KY-tov hu/ And she saw him, he was all good." And in it will the Holy Blessed One reveal Himself to Moshe in the Torah in the final Exile, as in the First Redemption, for it says of it (ibid. 3:2), "Wayyei'ra mal'akh H' elaw b'LaBath-esh/ And the angel of H' appeared to him in (B=2) flame of fire/ ardent-heart." The first time, in the fire-flame of prophecy; and in the final Exile, in the fire-flame of Torah.

וְעוֹד בְּלִבִּי דָא ל"ב אלהי"ם דְּעוֹבְדָא דִבְּרֵאשִׁית, וַעֲשַׂר אֲמִירָן דְּאִינוּן י' מִן לִבִּי, וְלֵב הַאי אִיהוּ לֵב, דְּבֵיהּ נָהִיר הַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ (שמות ב, ב) וַתֵּרֶא אוֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא, וּבֵיהּ עָתִיד לְאִתְגַּלְיָיא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמֹשֶׁה בְאוֹרַיְיתָא בְגָלוּתָא בַתְרָאָה, כְּגַוְונָא דְפוּרְקָנָא קַדְמָאָה, דְאִתְּמַר בֵּיהּ (שם ג ב) וַיֵּרָא מַלְאַךְ יהו"ה אֵלָיו בְּלַבַּת אֵשׁ, בְּקַדְמֵיתָא בְּלַבַּת אֵשׁ דִּנְבוּאָה, וּבְגָלוּתָא בַתְרָאָה בְּלַבַּת אֵשׁ דְּאוֹרַיְיתָא. And this is BaT of BRASYT, which is comprised of Ten Utterances and LB ELHYM of the Work of Creation. BaTh [=Malkhuth, tenth Sefira] composed of Ten Utterances, is the black BT AYN / pupil, of which it says (Song 1:5), "I am dark and nice," and in it [LB ELHYM] shines light.  This is the scripture (Prov. 6:23), "...w'Torah ohr/ and the Torah is light" &mdash; LB ELHYM in it shines MTzWH/Mitzwah, of which it says (ibid. 2:27), "Ner YHW"H nishmath ha'adam/ The lamp of H' is the soul of the man" etc. (Here there is a piece missing, and it is in the Tikkunim of Zohar Chadash.)

וְדָא בַ"ת מִן בְּרֵאשִׁית, דְּאִיהִי כְלִילָא מֵעֲשַׂר אֲמִירָן וְל"ב אלהי"ם דְּעוֹבְדָא דִבְּרֵאשִׁית, בַּת כְּלִילָא מֵעֲשַׂר אֲמִירָן אִיהִי בַת עַיִן אוּכְמָא, דְאִתְּמַר בָּהּ שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה, וּבֵיהּ נָהִיר אוֹר, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (משלי ו, כג) וְתוֹרָה אוֹר, ל"ב אלהי"ם בֵּיהּ נָהִיר מִצְוָה, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ (שם כ כז) נֵר יהו"ה נִשְׁמַת הָאָדָם וכו': (כאן חסר והוא בתיקונים זוהר חדש) And the wings of the Shekhinah are the [mitzvah of] covering the blood of an animal or bird, as their covering is in love. And when they are in the affection of love, "filthy waters" can have no power over them. "Mighty waters" (Song 8:7) - of the filthy waters - "will be unable to extinguish the love" - of Yisrael for their Heavenly Father. At that time the KoRSaYA/Throne will be on the four Chayot. And this is shw(6)far-hw(6)le"Kh (מַ֣יִם) - rabY"A (רַבִּ֗ים) - fourfold. darg"A - which are the six (D=4, RGA=6) levels to the Throne ( שֵׁ֧שׁ מַעֲל֣וֹת לַכִּסֵּ֗ה, I Kings 10:19 - darga shofar-holekh rabya). So behold, it's the King on His Throne [KRSYA, = KRA`A].

וְגַדְפוֹי דִּשְׁכִינְתָּא אִינוּן כִּסּוּי דַּם חַיָּה וְעוֹף, דִּמְכַסֵּי עֲלַיְיהוּ בִרְחִימוּ, וְכַד מְכַסֵּי עֲלַיְיהוּ בִרְחִימוּ דְאַהֲבָה, מֵי טוֹפָנָא לָא שָׁלְטָא עֲלַיְיהוּ, מַיִם רַבִּים דְּמֵי טוֹפָנָא לֹא יוּכְלוּ לְכַבּוֹת אֶת הָאַהֲבָה דְיִשְׂרָאֵל בַּאֲבוּהוֹן דְּבִשְׁמַיָּא, בְּהַהוּא זִמְנָא כָּרְסַיָּא יְהֵא עַל אַרְבַּע חֵיוָון, וְדָא אִיהוּ שׁוֹפָר הוֹלֵ"ךְ רָבִי"עַ מְרוּבַּע, דַּרְגָּ"א בְּשִׁית דַּרְגִּין, דְּאִינוּן שֵׁשׁ מַעֲלוֹת לַכִּסֵּא (מלכים א י, יט), הָא אִיהוּ מַלְכָּא עַל כָּרְסַיָּא. At that time, "W`asseh li mat`ammim/ And make me tasty things (ta`amim - cantillation marks)" (Gen. 27:4), from positive commandments, which are given from love, and not negative commandments, as the Prince of Esaw wages war against him, to prosecute Yisrael with them, on account of which it says (Mal. 1:3), "W'eth-`Esaw san'ethi/ But Esau I have hated."

בְּהַהִיא זִמְנָא וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי (בראשית כז, ד) מִפִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה דְאִתְיְיהִיבוּ מֵאַהֲבָה, וְלָא מִפִּקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה, דְהוּא אַקְרִיב לֵיהּ מְמַנָּא דְעִשָׂו, לְקַטְרְגָא בְהוֹן לְיִשְׂרָאֵל, דִּבְגִינַיְיהוּ אִתְּמַר (מלאכי א, ג) וְאֶת עִשָׂו שָׂנֵאתִי.

So this is darg"A - trei ta`ame"Y - from the side of the negative [AY] commandments, the Price of Esau, it's RBY"A (lying) on Yisrael, and it DRG"A/ tramples on it. And if you say it dominates the Shekhina which is with them in the exile, behold the scripture said (Isa. 42:8), "Ani H' hu shemi ukh'vodi l'acher lo-etten uth'hilathi lappesilim/ I am H', that is My name, and My glory I will not give to another, nor My praise to idols." KBODI is the Upper Shekhina, LAChR LA ETN is EL AChR, and UTHLTI LPSYLYM this is the Lower Shekhina. And therefore in the six weekdays when the "poison of death" dominates, EL AChR, it is said of the Shekhina (Eze. 46:1), "Yiyheh sagur sheshet yemei hama`aseh/He shall be shut up the six workdays." On Shabbat and R"Ch when the evil ministers do not rule, it is said of them, "W(6)b'yom ha'Shabat yippathach w(6)b'yom hachodesh yippatach/ And on Shabbat day he shall be opened, and on the new moon he shall be opened."

וְדָא אִיהוּ דַרְגָּ"א תְרֵי טַעֲמֵ"י, דְמִסִּטְרָא דְפִקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה מְמַנָּא דְעִשָׂו אִיהוּ רָבִי"עַ עַל יִשְׂרָאֵל, וְאִיהִי דַרְגָּ"א עֲלַיְיהוּ, וְאִי תֵימָא דְשָׁלְטָא עַל שְׁכִינְתָּא דְאִיהִי עִמְּהוֹן בְּגָלוּתָא, הָא אָמַר קְרָא (ישעיה מב, ח) אֲנִי יהו"ה הוּא שְׁמִי וּכְבוֹדִי לְאַחֵר לֹא אֶתֵּן וּתְהִלָּתִי לַפְּסִילִים, וּכְבוֹדִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, לְאַחֵר לֹא אֶתֵּן אֵל אַחֵר, וּתְהִלָּתִי לַפְּסִילִים דָּא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, וּבְגִין דָּא בְשִׁית יוֹמִין דְּשָׁלְטָא סַם הַמָּוְת, אֵל אַחֵר, אִתְּמַר בִּשְׁכִינְתָּא (יחזקאל מו, א) יִהְיֶה סָגוּר שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה, בְּשַׁבָּת וּבְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים דְּלָא שָׁלְטִין מְמַנָּן בִּישִׁין, אִתְּמַר בְּהוֹן (נ"א בה) וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת יִפָּתֵחַ וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ יִפָּתֵחַ. Also: RBYA is in this form כּ [left-facing crescent with a dot inside], and sometimes in this form [right-facing crescent with a dot inside], the king's daughter secure in her house. Which is the holy moon; the "evil sun" never gazes on it, all the more so EL AChR; so did the early ones teach, "The sun never gazed at the moon's blemish." For when the sun emerges from the east, the moon faces away from it like this [picture], and therefore Bilam the wicked said (Num. 23:21), "He has not seen corruption (AWN) in Yaakob, nor wrongdoing (`AML) in Yisrael." `AML and AWN &mdash; SME"L and NChSh (Serpent).

וְעוֹד רָבִי"עַ אִיהוּ כְּגַוְונָא דָא כּ, וּלְזִמְנִין כְּגַוְונָא דָא [כּ הפוך] בַּת מֶלֶךְ פְּנִימָה סְגִירָא בְּבֵיתָא, וְאִיהִי סִיהֲרָא קַדִּישָׁא לְעוֹלָם לָא אִסְתַּכְּלַת בָּהּ חַמָּה בִישָׁא, גֵיהִנָּם סַם הַמָּוְת נוּקְבָא בִישָׁא, כָּל שֶׁכֵּין אֵל אַחֵר, דְּהָכִי אוּקְמוּהוּ קַדְמָאִין, לְעוֹלָם לָא חָזָא חַמָּה פְּגִימוּתָא דְסִיהֲרָא, דִּבְזִמְנָא דְחַמָּה נָפְקָא (נפקא) מִמִּזְרָח, סִיהֲרָא חָזְרַת אַנְפָּהָא מִינֵיהּ כְּגַוְונָא דָא [ציור] וּבְגִין דָּא אָמַר בִּלְעָם הָרָשָׁע לֹא הִבִּיט אָוְן בְּיַעֲקֹב וְלֹא רָאָה עָמָל בְּיִשְׂרָאֵל (במדבר כג, כא), עָמָל וָאָוְן סמא"ל וְנָחָשׁ.