Translation:Shulchan Aruch/Yoreh Deah/289

Where to affix it, how to affix, and its benediction.

מקום קביעותה וכיצד נקבעת וברכתה

Containing six seif:

ובו ששה סעיפים:

Seif 1:
One who is coming to affix [a mezuzah] should place it in a reed or other type of tube and he should affix it in its place and say the placing “who sanctified us with His commandments and commanded us to affix a mezuzah” and one should not make a blessing when the mezuzah is being written. Rema: One who is affixing two or three mezuzot should make one blessing for all of them.

בא לקבעה יניחנה בשפופרת של קנה או של כל דבר ויקבענה במקומה ויברך "אקב"ו לקבוע מזוזה". ולא יברך בשעת כתיבתה.    (והקובע שתים או שלש מזוזות מברך ברכה אחת לכולן) (בית יוסף בשם תשובת הרשב"א)

Seif 2:
Where is the proper place for affixing [the mezuzah]? In the empty space of the doorway [on the inside of the doorway] within the tefach that is closest to the outside, Rema:  And if he changes [and places it somewhere else] it does not prevent [the fulfillment of the mitzvah] so long as he places it on the doorpost itself. [Place it] at the start of the upper third of the height of the entryway; and if he attached it higher than this it is valid, so long as it is at least a tefach way from the lintel, and one should attach it on the right side [of the doorway from the point of view] of entering. Rema: and there is no difference whether the person is left-handed or not. And if he placed it on the left side [of the doorway from the point of view of one entering] then it is invalid.

איזהו מקום קביעתה? בתוך חלל של פתח בטפח הסמוך לחוץ (ואם שינה אינו מעכב ובלבד שיניחנה במזוזה עצמה) (טור) בתחילת שליש העליון גובה השער. ואם קבע למעלה מזה -- כשרה, והוא שירחיקנה מהמשקוף טפח.

וצריך לקבעה על ימין הנכנס (ואין חילוק בין אם הוא אטר יד או לא) (במרדכי ה"ק). ואם קבעה משמאל -- פסולה.

Seif 3:
Someone whose house is divided in two and each part is a doorway open to reshut harabim, in the separating divider there is a doorway to both halves: In the place where he makes the hole in the threshhold, [wherein] the door's axle (hinge?) turns, and he erects the doors there, that is the house, and where he enters when it's on his right, he affixes it.

מי שחולק ביתו לשנים ובכל חלק פתח פתוח לרשות הרבים במחיצה החולקת יש פתח מזה לזה במקום שעושה החור שבסף שציר הדלת סובב בו ומעמיד שם הדלתות הוא הבית ובדרך ימין שנכנסים לו קובעים אותה.

Seif 4:
How is it affixed? Nail it with nails into the door post, or dig out a hole and stick it in there. And don't dig deeper than a tefach, else it's invalid.

כיצד קובעה? ימסמרנה במסמרים במזוזת הפתח או יחפור בה חפירה ויקבענה בה. ולא יעמיק לחפור טפח בעומק שאם עשה כן פסולה.

Seif 5:
[If] he affixed on the doorposts of the doorway whilst [doorpost was] detached, and then attached [the doorpost] to the doorway, it's invalid.

קבעה במזוזות הפתח בעודה תלושה ואחר כך חברה לפתח -- פסולה.

Seif 6:
The mezuzah should be erect lengthwise on the length of the doorpost of the doorway, and one should intend that the [word] shema that is at the end of the scroll should be [facing] the outside. Rema: And that is how they practice, but there are those who say that [the mezuzah] is invalid erect, rather its length needs to be inclined towards the width of the doorpost of the doorway [that is to say, horizontally]. And those who are scrupulous fulfill both [opinions] and place the mezuzah at an incline, at a diagonal. And this is how it is proper to practice, and this is how we practice in these places, and one should intend that the top of the mezuzah, where the [word] shema is, should be towards the inside and the last line should be facing outside.

צריכה להיות זקופה, ארכה לאורך מזוזת הפתח. ויכוין שיהא "שמע" דהיינו סוף הגלילה לצד חוץ.

הגה: וכן נהגו (ב"י) אבל יש אומרים שפסולה בזקופה אלא צריכה להיות שכובה, ארכה לרוחב מזוזת הפתח (טור והפוסקים בשם רבינו תם). והמדקדקים יוצאים ידי שניהם ומניחים אותה בשפוע ובאלכסון (טור והגהות מיימוני ומהרי"ל ות"ה סימן נ"ב). וכן ראוי לנהוג וכן נוהגין במדינות אלו. ויכוין שיהא ראש המזוזה דהיינו "שמע" לצד פנים ושיטה אחרונה לצד חוץ.