Translation:Shulchan Aruch/Yoreh Deah/16

The rule of a beast and its kid

דין אותו ואת בנו

Containst 12 Seif.

ובו שנים עשר סעיפים:

Seif 1
It's forbbidden to shecht it with its offspring on the same day. It makes no difference whether mother then kid-bull or -cow, nor kid-bull or -cow then mother.

אסור לשחוט אותו ואת בנו ביום אחד, לא שנא האם ואחר כך הבן או הבת, לא שנא הבן או הבת ואחר כך האם.

Seif 2
The prohibition of "it and its offspring" (Lev. 22:28) applies to cows, where it's certain it's her offspring. And if it's certain that it's its father, they should not be shechted the same day. But if he shechted, he is not given lashes, since it's doubtful whether it applies to the father or not.

איסור "אותו ואת בנו" נוהג בנקבות שזה בנה ודאי. ואם נודע ודאי שזה הוא אביו – אין שוחטין שניהם ביום אחד. ואם שחט – אינו לוקה, שהדבר ספק אם נוהג בזכרים או אינו נוהג.

Seif 3
If he transgressed and shechted it and its offspring on the same day, it's permitted to eat them. But some forbid (eating on the same day the latter one).

עבר ושחט אותו ואת בנו ביום אחד – מותר לאכלם. ויש מי שאוסר (בו ביום לאכול האחרון).

Seif 4
"The same day" referred to in "it and its offspring," the day starts at night. How? Behold if he shechted the first at the start of Tuesday night, he may not shecht the second until the beginning of Wednesday night. And if he shechted the first at twilight Wednesday night, he should not shecht the second until the start of Thursday night. But if he shechted on Thursday daytime, he does not receive lashes.

"יום אחד" האמור ב"אותו ואת בנו" – היום הולך אחר הלילה. כיצד: הרי ששחט ראשון בתחילת ליל ד' – לא ישחוט השני עד תחילת ליל ה'. ואם שחט הראשון בסוף יום ד' קודם בין השמשות – שוחט את השני בתחילת ליל ה'. ואם שחט האחד בין השמשות של ליל ה' – לא ישחוט השני עד ליל ו'. ואם שחט ביום ה' – אינו לוקה.

Seif 5
And [the child] follows the beast attachedly, it's chazakah that she's its mother (but so long as it's not certain, [one who shechts them same day] is not suspected [for lashing]. Tur).

אם הוא כרוך אחריה – חזקה שהיא אמו. (אבל מן הספק אין חוששין. טור).

Seif 6
Someone who purchases a beast need not suspect its mother or child was shechted same day. But it's incumbent on the seller to alert the buyer and inform him if the mother or child was shechted the same day, or if he sold it after he shechted it today. And if it's one of the four times when usually whoever buys a beast shechts it immediately, namely: Erev Pesach, Erev Atzeret, Erev Rosh Hashanah, and Erev Yom Tov Achron of Chag [Pesach], it's necessary to inform him that today he sold the mother or offspring. If [the seller] didn't inform him, [the buyer] may shecht without worry, whether he bought it from an Israelite or a goy. If he [shechts] and later finds that the mother or offspring was shechted today, it constitutes a mistaken transaction (mekach ta`ut). [This applies] specifically when both are sold the same day, but if he sold the mother or offspring the day before, he needn't inform [the buyer].

הלוקח בהמה אינו חושש שמא נשחטה אמה או בנה היום. אבל על המוכר להזהיר הלוקח ולהודיעו אם שחט האם או הבן היום, או אם מכרה לאחר לשחטה היום. ואם הוא באחד מן ארבעה זמנים, שדרך, שכל מי שקונה בהמה ששוחטה מיד, והם: ערב פסח, וערב עצרת, וערב ראש השנה, וערב יום טוב האחרון של חג – צריך להודיעו שמכר היום האם או הבת. ואם לא הודיעו – שוחט ואינו חושש בין קנה מישראל בין קנה מגוי. ואם נודע לו אח"כ שנשחטה אמה או בתה היום – הוי מקח טעות. ודוקא שמוכר שניהם ביום אחד, אבל אם מכר האם או הבת ביום שלפניו – אין צריך להודיעו.

And if he sold one to the groom and one to the bride: even if he sells on different days he needs to inform them, since they'll surely be shechted the same day. If two people who bought a beast and its offspring the same day, the first buyer should shecht and not the second. Under what conditions? When the both of them purchase from one person. For as a soon as he sold to the first buyer he cannot shecht the one remaining by him, as the buyer bought it in order to shecht immediately. (Therefore the one who buys from him is also forbidden to shecht, since he can only sell him the rights he has. Tur). But if they bought them from two sellers, they are equal, and whoever shechts first is diligent and rewarded.

ואם מכר האחד לחתן והשני לכלה: אפילו אם מוכר בשני ימים – צריך להודיעו שודאי שניהם שוחטין ביום אחד. שנים שלקחו אותו ואת בנו ביום אחד – בלוקח תחילה ישחוט, ולא השני. במה דברים אמורים: כשלקחום שניהם מאדם אחד שמיד כשמכר לראשון לא היה יכול לשחוט את הנשאר בידו, שהלוקח לקח על מנת לשחטו מיד. (ולכן גם הלוקח ממנו אסור לשחוט, שלא יכול למכור לו רק זכות שבידו. טור) אבל אם לקחום משנים – שניהם שוים, וכל מי שישחוט תחילה – הרי זה זריז ונשכר.

Seif 7
The prohibition of "Oto w'et b'no" only applies to clean beasts, as it says, "W'shor o seh, oto w'et b'no lo'-tishchatu beyom echad/ A bull or sheep, it and its child you shall not slaughter in one day." (Lev. 22:28). It also applies to hybrid of sheep and goat.

אין איסור "אותו ואת בנו" אלא בבהמה טהורה בלבד, שנאמר "ושור או שה, אותו ואת בנו: לא תשחטו ביום אחד" ונוהג בכלאים הבא ממין כבש וממין עז.

Seif 8
A deer went on a goat and it gave birth, and he shechted the goat and its kid &mdash; he gets lashes. But a goat goes on a deer &mdash; it's forbidden to shecht it and its kid, but if he shechted he's not lashed. If that doe's kid was female that bears a buck, and he shechted the doe kid of the deer and its male kid, he gets lashes.

צבי שבא על העז וילדה, ושחט העז ובנה – לוקה. אבל העז שבא על הצביה – אסור לשחוט אותה ואת בנה, ואם שחט – אינו לוקה. היתה בת צביה הזאת נקבה וילדה בן, ושחט את הנקבה בת צביה ואת בנה – לוקה.

Seif 9
The prohibition of oto w'et b'no only applies to shechita, as it says, "lo-tishchatu." But if he did nichar (explanation of nechirah: he stabs the knife into its throat-pipes and cuts [in a clearly non-kosher way]) on the first one, or it was fouled under his hand, it's permitted to shecht the second one. Consequently, if a deaf, fool, or minor shechted the first one for himself, it's permitted to shecht the second one for other people, since most of their actions are defective.


 * Rema: And if others see they shecht properly, it's forbidden to shecht after them (Tur); so it seems to me.

אין איסור" אותו ואת בנו" אלא בשחיטה בלבד, שנאמר "לא תשחטו". אבל אם ניחר (פי' ענין הנחירה הוא שתוחב הסכין בנחיריו וחותך) את הראשון, או נתנבל בידו – מותר לשחוט השני. לפיכך, חרש שוטה וקטן ששחטו את הראשון בינם לבין עצמם – מותר לשחוט השני אחריהם, לפי שרוב מעשיהם מקולקלים.


 * הגה: ואם אחרים רואים ששוחטין כראוי אסור לשחוט אחריהם (טור) כן נראה לי.

Seif 10
It's permitted to shecht a pregnant [animal]. The fetus is considered it's mother's thigh. And if the fetus emerged live after its mother's shechita and stood on the ground, it shouldn't be shechted the same day. But if he shechted it, he doesn't get lashes.

מותר לשחוט את המעוברות, "עובר" ירך אמו הוא. ואם יצא העובר חי אחר שחיטת אמו והפריס על גבי קרקע – אין שוחטין אותו ביום אחד. ואם שחט – אינו לוקה.

Seif 11
A gentile who sold two beast, then speaking out of innocence [i.e. without any awareness that his statement might cause restrictions] that they are mother and offspring &mdash; is not believed in his statement after he sold them and they've changed hands. However if he's known to be trustworthy it's forbidden.

גוי שמכר שתי בהמות, ואחר כך אמר מסיח לפי תומו שהן אותו ואת בנו – אינו נאמן במה שאמר לאחר שמכרם ויצאו מתחת ידו. ומיהו, אי מהימן ליה – אסור.

Seif 12
A beast whose mother or child was shechted today, and got mixed with others, and it's necessary to shecht from them today, what's the remedy? We push them out so they move from their fixed place [Zevachim 73b], then [you may] take one of them and shecht. And when there are two left, it's forbidden to shecht them today.

בהמה שנשחטה אמה או בתה היום, ונתערבה באחרות, וצריך לשחוט מהם היום, כיצד תקנתו: נכבשינהו דניידי ממקום קביעותן ויקח מהם אחד ‏[1] וישחוט, דכל דפריש – מרובא פריש, ושנים הנותרים – אסור לשחטם היום.