Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/537

The Law of Labor When There is Potential Loss

דין מלאכת דבר האבד

Paragraph 1 - [Work where there is] a potential loss is permitted on hol hamoed with no change in how it is done. (However, any way to minimize the labor should be done) (Kol Bo). Therefore, a house of channels (meaning land that requires water) that was watered before the holiday can be watered [on hol hamoed]. Because one started to water it beforehand, if he does not water it now, it will be lost. However, it is forbidden to water a baal-plot - one that is watered only to make it nicer.

סעיף א - דבר האבד מתר לעשותו בחל המועד בלא שנוי, (מיהו, בכל מה דאפשר להקל בטרחה יעשה) (כל בו). לפיכך בית השלחין (פרוש הארץ הצמאה) שהתחיל להשקותה קדם המועד, מתר להשקותה, שכיון שהתחיל להשקותה קדם לכן, אם לא ישקנה עכשו תפסד, אבל שדה הבעל שאין משקין אותה אלא להשביחה יותר, אסור להשקותה.

Paragraph 2 - Even a house of channels is only allowed to be watered when there is not excessive labor involved, like when there is a spring, whether newly-emerged or old, that one can just extend and water the field. However, one should not draw water and irrigate from a pool or from gathered rainwater, because it involves much labor. Even if there is one garden bed, half high and half low, we do not draw water from the low one to water the high one.

סעיף ב - אפלו בבית השלחין לא התירו אלא היכא דליכא טרחא יתרא, כגון מן המעין בין חדש בין ישן שהוא ממשיכו ומשקה, אבל לא ידלה וישקה מן הברכה או ממי הגשמים המקבצים, מפני שהוא טרח גדול. אפלו ערוגה אחת חציה גבה וחציה נמוך אין דולים ממקום נמוך להשקות מקום גבה.

Paragraph 3 - One may water a house of channels on hol hamoed from a river that flows from a lake, assuming it has not stopped flowing. One can similarly water from channels that flow between pools. If a pool gets tricklings from a house of channels and it still trickles, one can water a different house of channels from it, assuming that the spring irrigating the upper house of channels has not stopped.

סעיף ג - נהרות המושכין מן האגמים, מתר להשקות מהם בית השלחין במועד, והוא שלא פסקו. וכן הברכות שאמת המים עוברת ביניהם, מתר להשקות מהן. וכן ברכה שנטפה מבית השלחין ועדין היא נוטפת, מתר להשקות ממנה בית השלחין אחרת, והוא שלא פסק המעין המשקה בית השלחין העליונה.

Paragraph 4 - If one wants to eat vegetables on a holiday, he can draw water to irrigate them so that they will grow and be fit [for eating] on the holiday. If he does not want to eat them on the holiday and does such to make them nicer, it is forbidden.

סעיף ד - ירקות שרוצה לאכלן במועד, יכול לדלות מים להשקותן כדי שיגדלו ויהיו ראוים למועד, אבל אם אינו רוצה לאכלן במועד ועשה כדי להשביחן, אסור.

Paragraph 5 - We do not make pits at the roots of vines so that they will fill with water. If they were made and broke, one can fix them on hol hamoed (but it is forbidden to make them deeper than before) (the Magid chapter 8).

סעיף ה - אין עושים החריצים שבעקרי הגפנים כדי שיתמלאו מים. ואם היו עשויות ונתקלקלו, הרי זה מתקנן במועד (אבל אסור להעמיקן יותר מבראשונה) (המגיד פרק ח').

Paragraph 6 - If a channel has broken, one may repair it. If it was one tefach deep, he can dig it out to six [tefachim]. If it was two tefachim deep, he can dig it out to seven.

סעיף ו - אמת המים שנתקלקלה, מתקנין אותה. היתה עמקה טפח, חופר בה עד ששה, היתה עמקה טפחים, מעמיק עד שבעה.

Paragraph 7 - Water can be drawn from tree to tree as long as the whole field is not watered thereby. If the field is moist, it is permitted to water all of it.

סעיף ז - מושכין את המים מאילן לאילן ובלבד שלא ישקה את הל השדה. ואם היתה שדה לחה, מתר להשקות את כלה.

Paragraph 8 - It is forbiden to open something up so that water can flow into a field and irrigate it. If one does this to gather fish to eat them on the holiday, like by opening something above for the water [and fish] to enter and below something to let [the water out], it is permitted.

סעיף ח - אסור לפתח מקום לשדה כדי שיכנסו בה מים להשקותה, ואם עושה כדי לצוד דגים כדי לאכלן במועד כגון שפותח למעלה מקום שיכנסו ולמטה מקום שיצאו, מתר.

Paragraph 9 - It is forbidden to level off the field for plowing. If it is apparent that the intention is to thresh for holiday purposes, like if he levels all of it, it is permitted.

סעיף ט - אסור להשוות השדה לצרך חרישה. ואם נכר שמכון כדי לדוש לצרך המועד כגון שמשוה כלה, מתר.

Paragraph 10 - It is forbidden to gather wood from the field in order to make it better for plowing. If it is obvious that the intent is because he needs wood, like if he takes the big pieces and leaves the small, it is permitted.

סעיף י - אסור ללקט עצים מן השדה ליפותו לחרישה. ואם נכר שמכון לצרכו שצריך לעצים, כגון שנוטל הגדולים ומניח הקטנים, מתר.

Paragraph 11 - It is forbidden to trim branches of a tree to fix [the tree]. If it is obvious that he does it for the branches in order to feed them to his animals and not to fix [the tree], like if he cuts only from one side, it is permitted.

סעיף יא - אסור לקצץ ענפי האילן לתקנו. ואם נכר שמכון בשביל הענפים להאכילן לבהמתו ולא לתקנו, כגון שקוצץ כלן מצד אחד, מתר.

Paragraph 12 - We do not remove worms from a tree, nor do we patch (meaning stick dung there so that the tree will not die) saplings. However, we do smear oil on trees and fruits.

סעיף יב - אין מתליעים האילנות ולא מזהמין (פרוש, מדביקים שם זבל כדי שלא ימות האילן) הנטיעות, אבל סכין האילנות והפרות בשמן.

Paragraph 13 - Moles and mice in an orchard can be trapped the normal way - by digging a hole and hanging a trip in there. It is even permitted to normally trap [rodents] in a vegetable field that is adjacent to an orchard, because they leave the field and destroy trees. If it is not adjacent to an orchard, we do not trap there using the normal procedure: one should stick a pole in the ground and shake it to and fro until a hole is made in which the trap can be hung. There are some who say that in a vegetable field adjacent to an orchard, the normal way is not allowed, and if it is not adjacent to an orchard, it is forbidden even with a change.

סעיף יג - אישות ועכברים שמפסידים בשדה אילן מתר לצודן כדרכו, שחופר גמא ותולה בה המצודה. ואפלו בשדה הלבן הסמוכה לשדה האילן מתר לצודן כדרכו, שיוצאין ממנה ומפסידים האילן. ואם אינה סמוכה לשדה האילן, אין צדין אותן אלא על ידי שנוי, שנועץ שפוד בארץ ומנענעו לכאן ולכאן עד שנעשית גמא ותולה בה המצודה. ויש אומרים שבשדה הלבן הסמוכה לשדה האילן אינו מתר אלא על ידי שנוי, ואם אינה סמוכה לשדה האילן אסור אפלו על ידי שנוי.

Paragraph 14 - We do not bring cattle on hol hamoed to fertilize the field. If a non-Jew brought them by himself, this is allowed even on Shabbat, and even if bringing them in is seen as a favor, as long as no payment as given. It is even forbidden to give food as payment. On a holiday, it is permitted to give food as payment, as long as no other payment is given. On hol hamoed, even other payment is allowed, as long as he is not hired, aided, or given a watchman to direct the cattle (meaning to move them around and thereby direct the excrement). If the non-Jew is employed by the week, month, or year, he can be aided on hol hamoed and given a watchman to direct the cattle.

סעיף יד - אין מכניסין צאן לדיר בחל המועד לזבל השדה. ואם הכניסן האינו יהודי מעצמו, מתר אף בשבת, אפלו אם מחזיק לו טובה על שהכניסן, ובלבד שלא נתן לו שכר, ואפלו אינו נותן אלא שכר מזונו אסור. וביום טוב יכול לתן לו שכר מזונו, ובלבד שלא יתן לו שכר אחר. ובחל המועד אפלו אם נותן לו שכר אחר מתר, ובלבד שלא ישכירנו ולא יסיענו ולא ימסר לו שומר לנער הצאן (פרוש, מוליכה ממקום למקום ומתוך כך הגללים מתנערים). ואם היה האינו יהודי שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה, מסיעין אותו בחל המועד ומוסרין לו שומר לנער הצאן.

Pararaph 15 - It is forbidden to harvest a field on hol hamoed if no loss will be incurred by letting it wait until after the holiday. If he has nothing to eat, even if there is what to buy in the market, we do not require him to buy from the market. Rather, he can reap, gather, thresh, winnow, and sort as usual, as long as he does not thresh with cows. This is only true when only he alone needs. However, if he must thresh for the masses, he can thresh even with cows.

סעיף טו - אסור לקצר השדה בחל המועד אם אינו נפסד אם יעמד עד לאחר המועד. ואם אין לו מי יאכל, אפלו מוצא בשוק לקנות, אין מצריכין אותו לקח מן השוק, אלא קוצר ומעמר ודש וזורה ובורר כדרכו, ובלבד שלא ידוש בפרות. והני מלי שאין צריך אלא לו לבדו, אבל אם הוא צריך לדוש לצרך רבים, דש אפלו בפרות.

Paragraph 16 - If one has a vineyard adjacent to a non-Jew's vineyard, the non-Jew harvests his on hol hamoed, and if the Jew also does not harvest his, he will incur loss, he is permitted to harvest it, trample the grapes, make the barrels, and do all the activities for making wine with no change. This is only true when one did not plan to do this work on hol hamoed.

סעיף טז - מי שיש לו כרם אצל כרמו של אינו יהודי, ואינו יהודי בוצר שלו בחל המועד, ואם לא יבצר הישראל גם את שלו יפסיד, יכול לבצרו ולדרך היין ולעשות החביות וכל צרכי היין בלא שנוי, ובלבד שלא יכון לעשות מלאכתו במועד.


 * }