Translation:Avodat Hakodesh/TOC

Key to the Book of Divine Service In Four Sections:

The first section is the section "Foundations." In it, the secrets of the Emanation and His Unity will be mentioned and the things that teach us and testify to it.

The second section is the section "The Devotions." In it, the secrets of the devotions and their intentions will be mentioned, and it will be explained that all kinds of happiness and success, whether physical pleasure or spiritual happiness, come from it.

The third section is the section "The Purpose." In it, it will be mentioned that the complete devotee is the purpose of all things created, upper and lower, and this will be explained.

The fourth section is the section "The Secrets of the Torah." In it, the secrets of the creation of the world and the secrets of the Chariot will be discussed, and the portion of Chariot that is in the beginning of the book of the prophet Ezekiel will be explained, and it will speak of the secrets of prophecy and its parts, and of the secrets of the giving of the Torah, and with this the book will be concluded.

=Part One= This part is called "The Unity"

It has 28 perakim, chapters.

The first section - is like an introduction to this section which is about the foundations. In it he mentions that he saw it necessary to make straight the path to the wisdom by which they may attain true life according to the Kabbalah, the tradition, which cannot be attained without it. He regrets (to have to say such a thing) but this is indeed an obligation according to the commandment of love for one's neighbor and to this end he prefaces the hints with this.

The second section - in it, will be discussed the secrets of the emanations (atzilut) that are the divine, and that the unique remains in the emanations, and a statement will be brought that before the world was created, the Only One (Keter) existed, and his name alone, and the intention will be explained and a verse will be brought "I am the Lord, that is My Name," and it will hint to the beginning of the emanations from wisdom. And it will hint that the supreme crown is not included in the speculation of the heart and will hint at the knowledge that is included in it.

The third section - in it will be hinted that all the emanations were under the influence of the primordial air and cannot be perceived through the speculation of the heart, as it is Ain Sof, and will hint at the essence that cannot be grasped through the speculation of the heart, and they are the name and essence of the hidden root. And he will explain the word "Baba" mentioned in the Sefer Yetzirah ("The Book of Formation") that speaks of the ten sefirot in their ten hidden parts.

The fourth section - in it will be explained that the ten sefirot of the emanations are the essence of divinity, and clear proofs will be brought to support this according to the Kabbalah. And he will explain the verse "I am the first," etc.

The fifth chapter - to further explain that the emanations are the essence of divinity, and this will be proven through the intention of prayer and blessings as stated in the verse. And he will bring the verse of unity that unites all emanations and hints that all emanations are included in the Name and He is the totality of everything. This is proof of divinity.

The sixth chapter - to further explain that the emanations are the essence of divinity, and this will be proven through the mystery of sacrifices, which are close to the powers, and evidence will be brought for this.

The seventh chapter - in which he will understand the teachings of Ba'al Ha'akarim, who said that the sefirot are separate intellects, God forbid. He will argue that this is not correct, and brings the verse that states "For great are You, Who performs wonders," etc., and a Midrashic statement regarding when angels were created, and a statement regarding the creation of the firmament, and he will explain it and bring the verse "And He is One," etc., to explain the need for the great man to testify about the Oneness of God, and he will bring a statement from the Midrash of Rabbi Shimon Bar Yochai, may he rest in peace.

The eighth chapter - in which he will explain the necessity of emanations for creation and its existence, without which it is impossible, and he will prove this through clear evidence according to the Kabbalah and elaborate on it.

The ninth chapter - in which he will remember that Ain Sof is not mentioned explicitly in the Torah, Prophets, Writings, or the words of the Sages, but it has hints, and he will explain that it is like a soul for the emanations. And he will bring a verse that refers to God's greatness and a verse that says "And I will declare whom I am my portion," and he will remember the emanations to contemplate the infinite and testify to His Unity.

The tenth chapter - to explain the necessity of the emanations to recognize the existence of Ain Sof, and he will bring part of a psalm attributed to our father Abraham, may he rest in peace, "I have said the world is built with grace," to prove this, and a verse "And to whom will you compare God?" and a verse "And to whom will you liken Me," and a verse "Lift up your eyes and see," etc., and a Midrash stating that everything that God created was for His glory, etc., all to prove the necessity of emanations.

The eleventh chapter - to explain that the authority of the emanations is the unique one, and he will prove this through evidence according to the Kabbalah and bring a verse "Know that the Lord is God," etc., and a verse "And you shall know this day and consider it in your heart," etc., and he will also prove this with the light of the world from the candle and explain this, and he will remember that the differences are from the perspective of the recipients.

The twelfth chapter - to explain that the plurality and the changing of the names and the counting of the sefirot do not require a plurality in divinity, and it will be proved by clear evidence, and he will bring the paragraph "Before the world was created," etc., and a Midrashic statement regarding the verse "And I will hide My face." And he will prove that when the recipient's perspective is different, it appears as if He is angry, but this is not according to His will. And he will bring the verse "And it shall be for you as a reminder," etc., and the verse "And you shall know this day," etc., and a verse "In the Lord will I put my trust," etc.

The thirteenth chapter - to explain further that divinity is one, and if it is mentioned through interchangeable names, it is according to the different states and actions. This is why the emanations were necessary, and as they are ten, he will bring the verse "Ehyeh Asher Ehyeh," etc.

The fourteenth chapter - to explain that although there are ten emanations, they are like one power, and this will be proven by evidence according to the Kabbalah, and he will bring a verse regarding the unique existence before the emanations and will explain it.

The fifteenth chapter - in the secret of the Name Yud-Hei-Vav-Hei and why it is called by explicit and unique names, and it includes all the emanations, and he will bring the revelation from the Book of Bar Kappara, who did not want to teach about the work and explanation of it, etc., and the secret that is written in the letters Yud-Hei and Aleph-Daled-Tav, and the secret of unity in intention and expression.

The sixteenth chapter - in the secret of the second emanation, which are the palaces and their names, and that through them, the concealed power of the emanations is revealed, and he will explain the other levels of the emanations.

The seventeenth chapter - to explain the reason why humans were created in the image of God, in order to testify to the unity and expansion of the emanations, and in it will be explained why the formation of humans is referred to as an image and likeness, and a verse will be brought "all who are called by My Name," etc., and its secret.

The eighteenth chapter - to explain how humans, in their entirety, include the emanations and palaces in particular, and he will elaborate on this and explain that He sustains them all together, and he will bring some the verse attributed to Abraham, "I have said the world is built with grace," etc.

The nineteenth chapter - to explain that the good and the evil are within humans, and he will explain this through the names and remember that from the internal levels of the emanations, he can fix the evil and restore it to the perfect good that was in the recipient's mind, and he will explain that it is through this connection that the Jewish people are called "sons of God."

The twentieth chapter - to explain the secret of the Jewish people's chosenness, and their separation in consciousness from the nations is a hidden secret, and the highest level of fixing is in their hands, as well as the messenger of the mother. He will bring the verse "With Nebal and nonwise," etc., and a statement of the Kabbalah that the Jewish people share in God's Name, and its secret.

The twenty-first chapter - to explain that the Torah includes all the names of God, the secret of the emanations, and the great name, and that it is the secret of the upper and lower humans, and he will bring the verse "Pure fear of God," etc., and the verse "I am the Lord, that is My Name," etc., and he will remember that the Torah will not change and will not be affected, for it is the name of God.

The twenty-second chapter - in the explanation of the secret of the Oral Torah and its source, and why the explanation of the Written Torah could not be comprehensible without the revelation of the Oral Torah, and its secret of why the Written and Oral Torah are like two beloved friends, and he will explain the reasoning why it was not given in writing, and its secret.

The twenty-third chapter - to explain that Israel is called "sons of God," and that it is a law that will inherit the treasures of His house, which are the Torah and the commandments, and evidence will be brought for this, and he will bring a parable of a king who had a pearl, etc., and its secret.

The twenty-fourth chapter - to explain that because the emanations that exist must be rooted in Ain Sof, the Torah was created with a unique name and includes all the great name, and that it is the secret of the upper and lower human, and he will bring the verse "And be sure to know," etc., and its secret and the verse "All who are called by My Name," etc., and he will remember that it is a foundational obligation to believe and understand in accordance with the kabbalistic teachings.

The twenty-fifth chapter will explain the secret of fear and awe of God and how it is the gateway to divine service. He will bring evidence to this from the verse "All of her honor has departed," etc. and the verse "The fear of the Lord is pure, enduring forever," etc. The chapter will also explain the secret of faith and belief, and how they are the foundation of all spiritual service. Evidence will be brought from the verse "The righteous shall live by his faith," etc. and the verse "Now faith is the substance of things hoped for," etc.

The twenty-sixth chapter explains how fear of God has both an external and internal aspect, and he expounds on this concept at length. He brings evidence from the verse "The fear of the Lord is the beginning of wisdom," etc. and explains that fear of God is the gateway to all spiritual service. The chapter also discusses the meaning of the phrase "those who call upon the name of the Lord," and how it relates to the protection and salvation given to those who have fear and awe of God.

The twenty-seventh chapter explains the secret of love and its connection to the service of unity. He explains how the souls of Israel are rooted in the place of love and unity, and how the service of Abraham was the manifestation of this love and unity. He brings evidence from different sources, including the verse "Take now your son, your only son Isaac, whom you love," etc. and the verse "He shall perfect for eternity those who are sanctified and loved," etc. The chapter emphasizes the importance of love and unity as a central part of the Jewish spiritual path.

The twenty-eighth chapter explains the concept of love and its external and internal aspects. The author clarifies the possibilities of love between God and man from both perspectives, and he expounds on this concept at length. He brings evidence from the verse "You shall love the Lord your God," and explains that love of God is achieved by combining fear and love together. The chapter also discusses the deep esoteric meaning of this verse and how it relates to the unification of God in the upper and lower worlds.

This completes the hints of the Part One which is called "The Unity."

=Part Two= 'This part is called "The Devotion" and these are its hints.

It has 44 chapters:

The first chapter explains that the Avodah requires a high level according to the Kabbalah, and hints that the righteous have the power to draw down and manifest the will [of God] below, and proves this with great evidence. It also explains that the tzaddikim add strength in might, and brings evidence.

The second chapter explains further that the Avodah requires a high level and proves this with powerful evidence from the Kabbalah. It brings the verse "and cause Your face to shine upon Your sanctuary", and its secret, and brings the saying of the firmament, which is called "Aravot," and its secret.

The third chapter brings a saying of Chazal that seems to contradict what was taught about the Avodah's secret and resolves their doubt. It explains the opinion of Rabbi Mordechai Sharabi, may his memory be blessed, and grasps it and upholds the former truth.

The fourth chapter explains that the main goal and intention of the Avodah is suitable and not incomplete. This is proven from the words of Chazal and the intent of the sacrifice. It also alludes to the fact that nothing lacks an upper root and arouses awakening [in the lower realms] and brings the statement, "A person defiles himself," and completes the chapter with this secret.

The fifth chapter explains the opinion of the latter sages and brings the opinion of Rabbi Isaac Luria, may his memory be blessed, and Rabbi Shimon bar Yochai, may his memory be blessed, and grasps them and upholds the truth.

The sixth chapter explains the true desired intention in the Avodah, which is for the sake of the high and not for the sake of the layman at all, and proves this with powerful evidence according to the Kabbalah. It hints that this is the true goal of Avodah, and no other.

The seventh chapter focuses on fulfilling this goal in prayers of Chazal, brings the verse "And He said to me, 'You are My servant,'" and brings a saying about the ascension of tzaddikim and explains it.

The eighth chapter explains that the most preferred prayer is the one that ascends entirely up high, and proves this from prayers of Chazal and the Kabbalah. It also provides additional explanation with evidence.

The ninth chapter explains the secret of the matter of prayer, its order and its secret of "a person should not request his needs," etc. It explains the secret of the first three blessings and how to focus on them.

The tenth chapter explains that there is a high level requirement in the intermediate blessings, although they contain man's requests. It explains them all on this path according to the Kabbalah.

The eleventh chapter explains the secret of the last three blessings according to the Kabbalah and elaborates on them.

The twelfth chapter explains the reason why there are 18 blessings, according to the secret, and explains the secret of the blessing of Haminim and elaborates on this. It also brings the four levels of prayer grouped in four categories.

The thirteenth chapter brings a question asked by Rabbi Yitzhak bar Sheshet and resolves it according to what was received in the secret of Avodah and upholds the high truth.

The fourteenth chapter is intended to prove what was left in the intent of the Avodah secret from the sacrifice and the intent therein and elaborates on this and completes it, saying that the ultimate goal is love of God, as predicated.

The fifteenth chapter mentions that the coin of the Avodah is opened by the route that was left to open the source of will and to draw down blessing from the top to the bottom. All kinds of success stem from this. The chapter begins with the opinion of Rabbi Akiva Eiger, and explains how to fulfill this, and how to describe it.

The sixteenth chapter explains how man should be sustained through the first light, brings the verse "And the light was good," and its secret and the verse "And You formed," etc. It explains them and proves what was left of the creation of man in the light.

The seventeenth chapter mentions that the Torah involves obtaining all success, and speaks of physical and spiritual goals. It brings the opinion of the wise regarding them, explains them, and upholds the truth according to the Kabbalah.

The eighteenth chapter explains that the Avodah's coin suitable to draw down blessing is explained and proves this with powerful evidence according to the Kabbalah. It also mentions that this is not the way of providence, and clarifies and explains it. It brings the verse "O servants of God," etc. and the verse "Praise Him, O heavens," etc. and also brings the Midrash that calls Him "God," etc.

The nineteenth chapter mentions that the question of why the spiritual mission of the Torah was enacted is foolish at the level of the Torah, for it suffices to give man eternal life, and elaborates on this with powerful evidence and brings the Midrash "On the Tzaddik falls his foot," and more. It also brings the Midrash "These are the words of the Torah," etc., and elaborates further.

The twentieth chapter explains to show man how to obtain life from the first light, and brings the verse "sweet is the light" and its secret and the verse "He created light" etc. clarifies it and proves it according to what was left of the Creation in the light.

The twenty-first chapter explains that the Torah, according to the place from which it was engraved, gives existence and eternal life, and proves this and that sin is what brings death. It proves this partially from the verses said during the giving of the Torah and from the verse "and you shall live in them," and explains this.

The twenty-second chapter elaborates further on the proof of existence and eternal life from the secret of unity, explains this, and further proves this from its high-level requirement, and elaborates on this.

The twenty-third chapter explains the essence of the soul and brings the opinion of the wise of research who said that preparation for it is alone, and its replacement is reversed by powerful evidence. It explains that it is included in all directions and needs to focus on them, and then it serves as a supreme example.

The twenty-fourth chapter explains that the soul is like it needs the body to manifest its actions, so it needs two types of vessels opposite two types of pleasure, and proves this according to the Kabbalah. It brings the sentence "Mordechai left and did," and explains its secret.

The twenty-fifth chapter explains that the soul needs clothing consistently and that this is its completeness, and that with this, it is equal to the intelligences. It proves this with evidence according to the Kabbalah and brings the opinions of the latter sages, grasping them, and upholding the truth while also elaborating on the explanation.

The twenty-sixth chapter explains that the testimony for the soul in the body is in the lowest cupboard in the cloak, which it prepared in its actions, and that upon separation from the body, it receives this testimony. This is called the world of souls, and it brings evidence about this according to the Kabbalah.

Chapter 27 - Explaining that the testimony of the soul in the Garden of Eden of the tribe of M'Tayr HaMalbush, which was prepared by her deeds, and that upon separation from the body, she achieves this testimony, which is called the World of Souls, and provides evidence for this according to Kabbalah.

Chapter 28 - To explain the dispute between the Amoraim in the chapter "Shoel" and to reveal the secret of what they said, that every twelve months the body is sustained and the soul ascends, and to prove all of this with evidence, and bring up the subject of the woman with a familiar spirit and explain its significance.

Chapter 29 - To prove that the Garden of Eden and the two trees are to be taken as written, as the scripture attests, and to provide strong evidence for this, and expand on the virtues of M'Tayr Ha'Aretz and the ascension of the righteous therefrom to the upper world.

Chapter 30 - To explain that the punishment for wicked souls is Gehenna, and to prove this using the verse "I have set before you this day," and to elaborate on the topic.

Chapter 31 - To explain that the punishment in Gehenna is not equal, but rather each one is judged according to their wickedness in the appropriate chamber, and to prove this and to explain how this punishment is portrayed.

Chapter 32 - To prove the secret of reincarnation using strong evidence, and to explain the kindness of God to Israel, allowing them to merit the world to come, and to explain that this is the secret of "All these things God does."

Chapter 33 - To explain that reincarnation is necessary for perfection and to prove this, and after proving, to bring the opinion of Ba'al Ha'ikarim and clarify the truth.

Chapter 34 - To prove that the punishments of reincarnation are not equal and to prove this according to Kabbalah, and to bring the opinions of the sages regarding reincarnation according to the tradition that they received.

Chapter 35 - To explain that repentance is the foundation of the world and to clarify its benefit and how far-reaching its power is, and to provide evidence for this, and to explain how repentance can rectify sin.

Chapter 36 - To explain that the total benefit of the Torah will come from the particular commandment, which is repentance, and to prove this using the verse, "And it shall come to pass, when all these things are come upon you," and to expound on its secret.

Chapter 37 - To prove that the delay in the redemption is due to the need for more souls, and to explain this and to bring the quote from "There is no son of David will come" and to explain its secret according to the Kabbalah.

Chapter 38 - To explain that the Messiah will restore the crown to its former glory and to prove this from the words of the prophets, and to bring the quote from "There is nothing missing from this world," and to expound upon it and prove it according to the tradition, so we hope.

Chapter 39 - To explain that belief in the resurrection of the dead is appropriate and mandatory for all Israel, and to explain the reason for resurrection and its necessity, and to prove it according to Kabbalah.

Chapter 40 - To prove that the same individual will be resurrected and that there will be no new creation, and to explain how this will happen, and to prove through strong evidence that the dead will receive the spirit in the land of Israel.

Chapter 41 - To explain that the world to come mentioned in the Mishnah is the ultimate hope, and to elaborate on the topic and bring the opinion of the great Rabbi and the Ba'al Ha'ikarim, and to comprehend them and uphold the truth according to the Kabbalah of the sages of Israel.

Chapter 42 - To prove that the world to come mentioned in the Mishnah is the one that comes after the resurrection of the dead, and to prove this with strong evidence, and to elaborate on the topic.

Chapter 43 - To bring the opinion of the great Rabbi who said that the resurrected will die, and to prove this and refute it and prove that the resurrected will not die using strong evidence, and to elaborate on the topic.

Chapter 44 - Regarding the topic of joy, to explain that it is about the completeness of intention in performing actions, and for this reason it says in the scripture "The Lord will rejoice in His works," and to explain that this joy was not completed due to the sin of the primordial serpent. But when the intention is completed in the future, through the fulfillment of actions, then the Lord will rejoice in His works.

This completes the hints of this Second Part which is called "The Devotion."

=Part Three= This part is called "The Purpose and the Culmination"

It has Seventy chapters

Chapter One - The Purpose of this reality is sought and the opinion of the rabbi is brought forth that there is no purpose except for His Will alone. The question is cancelled out and it is incumbent upon us to answer it:

Chapter Two - To hint at the purpose of this world and that it has an internal need. He cites an example and then explains that we need it for the work which is its purpose and concludes with this:

Chapter Three - To explain that everything that the researchers will conclude in the lowliness of humans will be justified by them. He brings the words of the Rambam and then understands them. And afterwards, he will argue and uphold the truth:

Chapter Four - To prove that humans are honored more than ministering angels. He explains this and cancels out all his proofs. He expounds on the words of the woman and brings a verse "the Lord removed from me" and a verse "but he who falls and he concludes by explaining it and ends that his words of the genius are correct:

Chapter Five - To remember that the human image's smallness is the reason for the destruction of the pillars of the Torah. And in its place, they shall be established when the righteous fear God and this is the purpose. He brings a saying from the souls of the righteous, "Whoever has the fear of Heaven." And speaks about the apple of a man's eye:

Chapter Six - To prove the degree of the righteous over the angel in work, he holds on to this from the opinions of the sages, brings Psalm 8 until "and You have put all things under his feet,” and cites the saying "What is a woman in our midst?" and concludes that the purpose of existence is the righteous and he rebuffs the opinion of the Rabbi from the uniformity of prayer because who will tell you and he explains it.

Chapter Seven - To explain that it is in this reason that ministering angels were delaying the creation of man. He brings a saying from Pirkei Avot and explains it and a saying from Rabbi Shimon Bar Yochai and explains it, concluding that man's wisdom is greater than the angels' wisdom.

Chapter Eight - To explain some verses and show that their straightforward meaning is the opposite of that which he leaves by bringing some verses and explaining them.

Chapter Nine - To remember that all writings that teach the lowliness of man are only when taking from the perfection. Man's likeness to his Maker elevates him above all creatures and he cites a saying from King Solomon and a saying of "Do the righteous want?" and he explains them.

Chapter Ten - In the objections of the sages with wonders, he will prove his opposite with evidence and bring a Midrash from the east to explain it, and bring a saying of Margalit Tova and he will end that the righteous are the reason for the existence of all universes.

Chapter Eleven - To prove that the miracles of Moses, peace be upon him, are greater than the miracles of the rest of the prophets and he brings the opinions of the sages and refutes them and upholds the truth and raises doubts about the alteration found in the wonders of the prophets and resolves it and brings the Midrash "Elders were still seated" and explains it and concludes everything left.

Chapter Twelve - On account of the claim of the Ri Alvag, that the active intellect knows the order of things. He will prove the opposite of his opinion with evidence. And he will bring some verses to prove that "Thus says the Lord" and "Every place you find "His strength"" etc., and he will further expound on the subject of earnings.

Chapter Thirteen - To prove that the wonders of Moses, peace be upon him, are greater than the wonders of the rest of the prophets and to bring the opinions of the sages and refute them and uphold the truth. Then he will raise objections about the action and resolve it and bring the Midrash "A man had a piece of land" and explain it and conclude what was left.

Chapter Fourteen - To prove that for the superiority of the Torah, one must receive it fully from birth and he will bring a statement of "And you will see it is good" etc. to publicize the status of the Lord of the Prophets, peace be upon him. And he will prove that according to the height of his prophesy, he is above all the prophets, and thus did his miracles differ, and he will prove it with evidence according to the tradition. And he will mention all the wonders of the prophets, all of which reference him, peace be upon him, and he will lengthily expound on this.

Chapter Fifteen - To prove that Philosophy is prohibited to all who bear the name of Israel. He will bring mockery from the path of faith on it and then contradict his opinion.

Chapter Sixteen - To answer all the objections of the people of faith and prove the truth against the grain of his opinion. And uphold that truth and bring a statement from the orchard "If only Israel would grasp it" etc., and a verse "Who is like You" etc., and mention their objections stemming from the action and answer and bring the Midrash "If he desires the word" etc., and conclude that the wisdom of man is greater than the wisdom of ministering angels.

Chapter Seventeen - To explain that external wisdom is rooted in the evil side of the Tree of Knowledge that we were warned about and he will prove it with the words of Solomon, peace be upon him, and the words of the sages.

Chapter Eighteen - Following the order of Kabbalah, to prove that wisdom was not born from within the nation during the length of the exile, and he brings strong evidence on this and he proves that Elijah the Prophet, peace be upon him, appeared even during this exile to hand over the Kabbalah to the sages, so that it should not be lost.

Chapter Nineteen - To explain that external wisdom is rooted in the evil side of the Tree of Knowledge that we were warned about. He cites evidence from the words of King Solomon and the words of the sages.

Chapter Twenty - To prove that it is forbidden for us to weigh anything from the words of the Torah in our minds, and he presents strong evidence on this and explains that the intellect cannot give us the truth in its decrees and he proves it from what is written "When I gave my heart."

Chapter Twenty-One - He brings the opinions that Abraham our father was accustomed to intellectual inquiry and he contradicts this and proves the opposite with strong evidence.

Chapter Twenty-Two - To prove that the Torah is rooted in divine thought and it is impossible to apprehend it except through the will of God Himself. And that there is nothing in the Torah that will not be from the mouth of the Almighty, and that everything that the sages were destined to innovate, all of it was received from Moses, our teacher. He brings evidence to strengthen this.

Chapter Twenty-Three - To prove that the purpose of the Torah is unity and it is impossible to apprehend it except through the will of God Himself. He cites two doubts and resolves them.

Chapter Twenty-Four - To explain that just as it is impossible to apprehend the Torah, and its meaning, except from the mouth of the Almighty, so too is it impossible to apprehend the hidden dimensions except if He reveals them as well. He explains that some of the Torah is its literal meaning and some is the soul of the Torah and he proves this according to Kabbalah.

Chapter Twenty-Five - To explain the secret of the image and likeness according to Kabbalah and why the Torah refers to God by His name and not by any other name. He explains this according to Kabbalah.

Chapter Twenty-Six - To prove that the truth of God cannot be apprehended by anyone besides Himself, and that there is no similarity whatsoever between us and Him. He testifies to the mystery of the organs mentioned in the Torah which are attributed to God and explains their secrets according to Kabbalah.

Chapter Twenty-Seven - In the mystery of the descent and ascent attributed to God, he proves that none of these imply anything physical or allegorical, and that nothing like this precedes Him, God forbid. He discusses this according to Kabbalah.

Chapter Twenty-Eight - In the translation of "I will descend with you" according to Onkelos and the saying of the divine Presence, and the nullification of his intellect.

Chapter Twenty-Nine - To refute the Ba'al Ha'akida's words and show that they are baseless and to explain the secrets according to Kabbalah, and that Moses stood on the mystery of the divine Name.

Chapter 30: With regard to the statement of the revered teacher, HaRav HaMora, that the glory of God is a created light that envelops Him and obliterates the minds of all who attain it, and he brought as proof the verse "Blessed be the glory of the Lord."

Chapter 31: In order to demonstrate that the designations that Onkelos introduces into some verses, sometimes mentioning them and sometimes not, and similarly in the rendering of the Name, are all by means of wisdom.

Chapter 32: Explaining those designations, which are names ascribed to HaShem, all of which stem from a single root, and they were introduced in different places, but each one hints to a particular concept and proves that the Shechinah, Heaven forbid, is not a created entity.

Chapter 33: In answer to the question, "Please show me Your glory" and to what they said to me: "What is His Name?" and the revered teacher, HaRav HaMora, will explain and elucidate it with powerful proofs, refuting the contrary opinions.

Chapter 34: To interpret the verse: "And it came to pass in the course of many days” and to reveal the secret of Moshe's query regarding His Name and he will bring the opinion of the author of Ha'ikarim and clarify it according to the Kabbalah, showing that Moshe understood the secret of HaShem.

Chapter 35: To explain the verse: "See, I am setting before you today a blessing and a curse," and you say to me: "Reveal to us the secret of Moshe's query," please inform us and the secret of the thirteen attributes, according to the Kabbalah.

Chapter 36: Concerning the secret of the vision ascribed to HaShem, which is the foundation of unity and which he will prove with powerful proofs, bringing the secret of "and they saw the God of Israel."

Chapter 37: With regard to the secret of the hearing, which is attributed to HaShem, that it is a matter of gathering and joining, and he will prove it through powerful proofs and bring the secret of the eye and the secret of the ear and their attributes.

Chapter 38: Regarding the secret of man and woman, and he will reveal the secret of "the Lord is a man of war", according to the tradition handed down to the sages of Israel, and how it relates to the creation of woman.

Chapter 39: Concerning the secrets of the verse "Israel is called sons to the Lord" and the secret of separation and the secret of knowledge, and he will bring the verse "You are the only ones I have known" and the secret of election.

Chapter 40: In the secret of the place and the elucidation of "blessed be He who comes" and "behold, a place is with me" and the secret of His letters according to the hidden intent, and the secret of the righteousness of His own accord.

Chapter 41: In the secret of the Throne, that there is a Throne above the Throne and nothing is separate from the One who sits, and he will prove it with powerful proofs and bring the verse "He who rides upon the heavens" and elucidate the meaning of "covering with the letter Heh" and the secret of "His hand on the Throne of God."

Chapter 42: Regarding the secret of the Divine Presence in the words "and behold, the Lord stood beside him" and the verse "and behold, a ladder" and he will explain them and other verses and mention that standing and erecting are the same idea, and he will elucidate the secrets of each and bring the saying "The trees of the Lord are satiated" and explain according to the Kabbalah.

Chapter 43: In the secret of netivah and tzivvah, mentioned in relation to upward direction, he will explain that it is the secret of unity and emanation of the light from above that is needed to govern the created beings according to their reception, and he will prove it with many verses that he will explain according to the Kabbalah.

Chapter 44: Concerning the secret of the standingness, that it is the unity of the name of HaShem in His glory, and he will bring the verse "Behold, I stand before you upon the rock" and prove the secret of the miracles in the time of unity and concealment in this exile according to the Kabbalah, and bring other verses to prove the secret of both standing and establishment, and explain them according to the Kabbalah.

Chapter 45: Concerning the secret of "Natziv and Yatziv" mentioned towards the upper world, he will explain that it is the secret of unity and he will bring the verse "And behold, HaShem stood over him" and the verse "And behold, a ladder" and he will explain them, as well as other verses that mention standing and establishment, and he will mention that their essence is one. He will bring the saying "The trees of the Lord are satiated" and explain it according to the Kabbalah.

Chapter 46: In the secret of the word "Tzur" which is attributed to HaShem, he will explain its secret and bring the verse "The Rock, His work is perfect" and explain its secret, and he will mention that there is a Higher Rock and a Lower Rock, and he will bring the verse "Look to the Rock from which you were hewn" and explain it according to the truth.

Chapter 47: An introduction to what will follow, in which he will explain that the rectification of the Divine Glory is in the hands of man and he will explain the reason for this and prove it with powerful proofs. He will allude that they are like the stone that sharpens itself with another stone if there is no other cause for this.

Chapter 48: In the secret of "Keruv, Nagash, Nega" he will explain that their essence is unity and cleaving, and he will bring many verses to show that this is their essence according to the Kabbalah.

Chapter 49: Concerning the secret of "malah," "And the Glory of HaShem filled the tabernacle," he will explain that it is the unity of HaShem in His great glory, and he will prove it with powerful proofs and bring the verse "But as I live".

Chapter 50: In the secret of exaltation and elevation, he will explain that all language of exaltation mentioned in relation to above is the secret of the exaltation of the great name of HaShem towards the heights to become one with Him, as He is an inheritance without Egypt. He will explain this secret and bring verses to prove it according to true Kabbalah.

Chapter 51 - In the secret of the wrath, the verse "And behold, a smoking furnace" is brought forth to demonstrate that this was not in the form of a vision, as the words of our revered teacher z"l suggest. Many verses are brought forth and explained to uphold the mystery of the transmission and its intent, according to Kabbalah.

Chapter 52 - In the secret of initiation, it is clarified that it is the sefirah of Atzilut, power, and unity. A verse "in every place where I cause my name to be remembered" is brought forth, and a saying about Hillel the Elder is discussed and explained in relation to the words of the Shekhinah in every place, according to Kabbalah.

Chapter 53 - In the secret of appearance, it is explained that its essence is contrary to the measure of justice and is instead the measure of mercy. The change is only due to the recipients, and this secret is explained by bringing out other verses, and discussing the concept of the Shekhinah in every place, according to Kabbalah.

Chapter 54 - In the secret of procession, its essence is explained as the extension and dissemination of unity to unite those above and below to be equal. A principle of understanding is brought forth and other verses are explained according to the true Kabbalah.

Chapter 55 - In the secret of dwelling, a verse, "And the glory of the Lord will dwell" is brought forth and it is explained that this honor is not a separate creation, God forbid. A saying of Baal Shem Tov is brought forth, understood, and the truth is upheld according to Kabbalah.

Chapter 56 - In the secret of foot, a statement of Rabbi Eliezer is brought forth, "Heaven! What is this place?" and the opinion of our revered teacher in this matter is explained and corrected. The statement is explained correctly according to the true Kabbalah.

Chapter 63 - In the secret of heart, when it says, "And he was grieved in his heart," it is explained that this is the secret of true unity. A verse in Psalms is brought forth, "Let not my spirit be judged in man" and another verse is explained accordingly. The truth is upheld according to Kabbalah.

Chapter 64 - In the secret of wing, the concept of concealment and covering is explained, and its secret is clarified according to Kabbalah.

Chapter 65 - The opinion of our revered teacher z"l is brought forth, who said that indeed, God is portrayed in physical terms to teach about Him, but He conceals His thoughts. This is further explained by bringing forth the necessary reasons for these portrayals, and how they are the embodiment of perfection. This is explained according to the true Kabbalah.

Chapter 66 - To prove that the actual observance and performance of the commandments will declare the completeness that God left, Talmudic and other authoritative sources are brought forth to explain this point. This truth is upheld according to Kabbalah.

Chapter 67 - In response to a disputant, the opinion of Baal Eyn HaKoreh is explained and corrected. It is clarified that intellectual power is fulfilled in two aspects, internal and external, according to the true Kabbalah.

Chapter 68 - The opinion of our revered teacher z"l, who pushed aside the boundaries of obligation, is explained and proven from the statement of Rabbi Chanina. The opinion of Baal Or HaChaim is brought forth and explained in relation to our revered teacher's words. The truth is upheld, through strong evidence and proof according to the true Kabbalah.

Chapter 69 - To explain that the essence of the unity that we were commanded with in Shema Yisrael is the unity of the sefirah of Atzilut, which is divinity and the ultimate goal of the Torah, and to elaborate on this secret, a great statement in the Amidah prayer is discussed and explained. Three ways of true unity are also brought forth, along with the concept of the rectification performed during the blessings of the Shema Yisrael prayer.

Chapter 70 - To clarify that true success and happiness come from knowledge of the unity, which can only be achieved through Torah study and fulfilling the commandments, and that this leads to the elevation of the righteous and their advantages over one another. The truth of this is upheld through textual evidence, as well as the verse "Let not the wise man boast of his wisdom."

This completes the hints of Part Three which is called "The Purpose and Culmination."

=Part Four= This part is called "Secrets of the Torah."

It has 36 chapters as follows:

Chapter One - It should be remembered that the accepted wisdom among the nation is to consider the knowledge of the divine presence as a condition, specifically in regard to the nation itself. It has neither been transmitted to other nations, nor has it been entirely absent from it. This can be substantiated by evidence and further demonstrated that the work of creation and the work of the divine chariot are not inventions of researchers themselves. Strong evidence is presented in support of this, bringing only the following proof: see here, and so on.

Chapter Two - To clarify that the work of creation and the work of the divine chariot are concealed teachings of the Torah, and no intellectual worthiness and desirability can be attributed to them. A statement is made that hidden teachings of the Torah cannot be disclosed, and so on. We will elucidate and reveal the secret of the mentioned concept in the words of our sages, may their memory be a blessing. What is their intention in this matter and their statements align with the accepted truth. The opportunity is taken to reveal this and bring an issue related to Pumbedita with Rav Yosef.

Chapter Three - In the secret of the emanation and its secret, known as the work of creation, a statement is made about the ten statements through which the world was created, and so on. A secret regarding the beginning of creation is also brought out, elucidating that the lower existence is a reflection of the higher existence, and that chapter serves as a prelude to the secret of the work of creation.

Chapter Four - From there, it begins with the secret of the work of creation, explaining the first two verses, and brings a parable about a king who acquired two servants, and so on.

Chapter Five - In the explanation, "Let there be light" - it brings a verse from the book of Psalms regarding silver, and so on. Its secret is revealed, and it brings a statement from here that there was a sequence of time, and so on, indicating that worlds were being constructed, and so on. It reveals their secret.

Chapter Six - In the explanation of the secret of "Let there be a firmament," it elucidates the secret of the upper and lower waters, and the secret of their saying, "Why is it not called good twice?". It is because the task of the waters was not yet completed. It brings a statement from "I was a hidden treasure," and so on, explaining according to the tradition.

Chapter Seven - In the explanation of "Let the waters gather," it brings a statement about the allocation of the elements to all the people, and so on, and a statement about "the behemoth is one" and so on, and a statement about "every day they bless the Seraphim" and so on, and their secret is revealed.

Chapter Eight - In the explanation of "Let there be lights," it brings a statement about the creation of light and so on, and "Let there be light on the first day," and so on, and a statement from the moon, and so on, and explains their secret.

Chapter Nine - In the explanation of "Let the waters swarm" and the secret of "flying creatures," it refers to the angels, and brings a statement about when the angels were created, and a statement about everything that was created, and so on, and their secret is revealed.

Chapter Ten - In the explanation of "the earth brought forth," it brings a statement about the time when the Holy One, blessed be He, created, and so on, and it brings the reason why the prohibition of meat was not mentioned to Adam, but was mentioned to Noah, and mentions that He provided him with all the plants, and so on, and the reason why the name of God was not mentioned in the Six Days of Creation, and brings a verse between Me and the children of Israel, and explains its secret.

Chapter Eleven - In the explanation of the secret of the two creations, referring to the allusions to the two creations, it brings the acceptance of the true sages regarding the lower creation, and the secret of "And they finished," and so on.

Chapter Twelve - In the explanation of "These are the generations of the heavens and the earth," and their secret until "And it was not good for man," and so on, it explains the tradition of our sages regarding the seven commandments that were given to Adam, and its secret according to the tradition.

Chapter Thirteen - In the explanation of "It is not good for man to be alone," and its secret until "and they shall become one flesh," it explains the reason why the Lord God formed man from the dust of the earth, and so on, and it brings a statement that suggests that man arrived, and so on, and the warning to man about the tree, and why it is called the tree of knowledge.

Chapter Fourteen - In the explanation of the secret of "And their eyes were opened," it elucidates the secret of Cain and Abel, and their accusation, and the secret of Seth, and it brings a statement from "Who is he? This is the King Messiah."

Chapter Fifteen - To clarify the foundation of the secret of unity, which is the connection of the seven chambers with the seven firmaments, and that this is the secret of the work of the divine chariot, it brings a verse from Ashishot.

Chapter 16 - To further prove that Ma'aseh Merkavah is a genuine Kabbalistic work, a statement from Ma'aseh Bereshit is brought forth and explained, along with the statement "What is His great name?" and its related secret.

Chapter 17 - To explain the meaning of the statement "the Patriarchs themselves are the chariot," and the statement "we do not read it as 'Patriarchs'," along with the secret of the four living creatures. A question and answer from the wise of truth is also brought forth.

Chapter 18 - To explain how the Merkavah of the first chariot led to the Merkavah of Ezekiel, and the secret of his vision, "And I saw visions of God." The secrets of Jacob's ladder are also discussed and a related verse is brought forth. The secret of what the truth sages said Ezekiel saw, and the reason why he revealed it, is also discussed.

Chapter 19 - To explain the verses of the Merkavah according to the interpretation by the Rambam.

Chapter 20 - To explain one of the principles of prophecy, and a statement "The Holy One, blessed be He, does not reveal His Shechinah." The secrets of the length and width of the Tablets are discussed according to the Kabbalah.

Chapter 21 - To explain the second principle of prophecy, and a statement from Isaiah, "And he called it to you." A verse "I also am a prophet" is also discussed according to Kabbalah, along with its secret.

Chapter 22 - To explain the principle of the essence of prophecy, and a statement "And the Tablets were the work of God." A statement by the Rambam that their existence was natural is discussed, along with its opposing argument and the secrets behind them. A statement "Miracles were performed" is also brought forth and explained.

Chapter 23 - To prove that if it had reached Moses, it would have reached Israel too, and to bring forth strong evidence for this claim. The secret behind the Seven Voices that were heard when the Torah was given is discussed, along with the Five Voices. A statement comparing the giving of the Law to a cave is also explained.

Chapter 24 - To prove that all Ten Commandments were given to Israel just as they were given to Moses, and to explain the related strong evidence. The secret behind the verses "I am the Lord" and "Thou shalt not have" is discussed.

Chapter 25 - To explain that the foundation of the Torah is the Exodus from Egypt, and to explain the reason why humans were created. The reason why the commandments concerning commemoration of the Exodus are a "remembrance" is discussed, and a doubt is raised

Chapter Twenty-Six - In the secret of true prophecy and its essence and places according to what is stated in this true tradition. It hints at the secret of the dream and its level and explains that there is no commandment in the Torah, even in its stories, parables, and riddles. A verse is brought explaining this, and they bring a statement saying, "But among the nations of the world," and so on, and they bring a place of attaining Balaam's understanding, and a statement, "But what is the difference?" and so on, and they prove that everything that is written in criticism of Balaam was because he was a magician.

Chapter Twenty-Seven - To explain the secret of the vision and dream, their levels, and the level of Daniel and Ezekiel, may their memory be a blessing. It explains that every image and vision that Ezekiel mentioned was in the lower worlds, not in the upper ones, and mentions Jacob's level of attainment and brings a verse about offering sacrifices, and so on, proves that the dream of prophecy and vision are closely related, and brings the reason and secret of the dream. It brings a statement and a mystery regarding prophecy and explains that just as there is a difference among the prophets, there is a difference among the dreams.

Chapter Twenty-Eight - To prove that prophecy spreads from the unity and does not come from a divided matter. It explains the meaning of the reality of prophecy and brings a statement, "Who are you?" and so on, and proves that it was God who revealed the secret and brings a verse from "if there will be your prophet" and a verse from "I saw," and so on, and brings the view of the great sage who said that every prophet except Moses, may he rest in peace, received his prophecy from an angel. They refute this idea and bring a verse, "But I am a prophet," and so on, and explain that if it is a case of an angelic revelation, it is not considered prophecy, but only two levels of attainment. In a place where the angel's evidence is mentioned, they explain the honor of the created being, and so on, and they explain this secret at length.

Chapter Twenty-Nine - To explain the reason why Israel were forced to rise to the level of prophecy to receive the Torah. They bring a statement about giving me the evening and its secret and they bring a verse "all that God has spoken we will do," and so on, and its reason, and a statement of two things, and so on, and a verse "Behold, I come to you," and so on.

Chapter Thirty - To explain that the Torah was given in His great name, and to explain the division of attainments and the secret of their saying that the Torah was given after the utterance of seven voices and "God spoke and so on". They explain the secret of the vision and attainment in the giving of the Torah and bring a parable about a cave, and so on, and a statement at the time He said to him, and so on, and a statement, "perhaps an angel did this," and so on, and they prove refuting the doubts.

Chapter Thirty-One - To prove that the Israelites received the Torah on the same level as Moses through a great voice that they heard. They bring the opinion of the great sage who said that it was not fully understood. They refute this view with evidence and explain the secret of the matter.

Chapter Thirty-Two - In the secret of the statement "the tablets were made by the hand of God." They bring the opinion of the great sage who said that their existence is natural, and they refute his view with proof and explain the secret of the tablets. They also bring a statement about the miracles surrounding them and a verse from

Chapter Thirty-Three - To explain whether what was revealed to Moses would have been revealed to the Israelites as well. They bring the opinion of the great sage who said that there was a difference in their understanding, and they refute his view with proof and bring the statement "I am for you" to explain the unity of revelation.

Chapter Thirty-Four - To prove that all ten commandments reached Israel as they did Moses, and they bring strong evidence for this and explain the great benefit of this, and explain the secret of the commandments.

Chapter Thirty-Five - To prove that the foundation of the Torah is the exodus from Egypt. They explain the reason for the commandments to remember the exodus from Egypt and address a great doubt about it, and answer it. They bring a statement about loving thy neighbor as thyself, a statement about God's desire, and another statement about the fulfillment of commandments, and explain their secrets according to tradition.

Chapter Thirty-Six - To explain that unity is the knowledge of God, and that man was created for the ultimate purpose of achieving this unity. They bring statements such as "Love thy neighbor as thyself," "Love the Lord thy God," and "Desire what God desires," as well as the statement that keeping the commandments will lead one to be held in God's fortress. They also bring the verse "Let him who glories glory in this" and "Let the beauty of the Lord be upon us" to complete the hints of the fourth section, which is called "The Secrets of the Torah."

This completes the hints of the Part Four which is called "The Secrets of the Torah" thus completing all the hinds of Book of the Serving the Holy which makes straight for a man the service of the Holy, with the help of He that hath no one like Him in the holy.

And now I will begin with what I know by the help of "He that teacheth a man knowledge."

מפתח ספר עבודת הקדש

יחלק לארבעה חלקים

המיישירים לאדם בעבודת הקדש

הרצויה אל המקום ב"ה

החלק הראשון האו חלק הייסוד • בו יזכור סתרי האצילות והייחוד ויביא הדברים המורים ומעידים עליו:

החלק השני הוא חלק העבודה • בו יזכור סתרי העבודה וכוונתה: ויבאר כי כל מיני האושר וההצלח' בין אושר והצלחת הגוף בין אושר ההצלחת הנפש נמשכים ממנה:

החלק השלישי הוא חלק התכלית • בו יזכור כי העובד השלם הוא תכלית כל הנבראי' עליוני' ותחתוני' ויבאר זה:

חלק הרביעי הוא חלק סתרי התורה • בו ידבר בסתרי מעשה בראשית • ובסתרי מעשה מרכבה ויפרש פרשת המרכבה אשר בראש ספר יחזקאל הנביא ע"ה וידבר בסתרי הנבועה ובחלקיה • ובסתרי מתן תורה ובו יחתום הספר:

=החלק הראשון= הוא חלק היחוד • פרקיו כ"ח

הפרק הראשון כעין הקדמה אל החלק הוא חלק הייסוד • בו יזכור כי ראה להיישיר דרך אל הכחמ' בו ישיגו החיים האמיתיים כפי הקבלה אשר א"א להשיגם בלתה ויתנצל כי זה אמנם חיוב לפי המצוה ואהבת לרעך כמוך  ולזה יקדים הרמזים ההם:

הפרק השני בו ידבר בסתרי האצילות שהוא האלהות וכי נשאר במאציל מיוחד ויביא מאמר עד שלא נברא העולם היה הקנ"ה ושמו בלבד ויבאר הכוונה בו ויביא פסוק אני ה' הוא שמי וירמוז בו ויבאר ראשית האצילות מחכמה • וירמוז כי כתר עליון אינו נכלל הנחפשים בהרהזר הלב וירמוז בידיעות הנכללות בו :

הפרק השלישי ירמוז בו כי כל האצילות עם שהיה בכח אויר הקדמון והיא אינו בכלל הנתפשים בהרהור הלב אינו הוא האי"ן סוף בהחלט וירמוז כי הוא כלל הבלתי נתפשים בהרהור הלב ושהם שם ועצם אל

השרש הנעלם • ויבאר הבבא הנזכרת בספר יצירה עשר ספירות בלימה עשר ולא תשע וכו' ויביא בה שני פנים :

הפרק הרביעי יבאר בו כי אצילות עשר ספירות הוא עצם האלקות ויביא ראיות ברורות על זה כפי הקבלה • ויבאר פסוק אני ראשון וגו'

הפרק החמישי לבאר עוד כי האצילות הוא עצם האלקות ויוכיח עוד זה מכוונת התפלה והברכות בראיות חז"ל כפי הפסוק ויביא פסוק הייחוד שבו מייחד כל האצילות וירמוז כי כל האצילות השם המיוחד כוללו והוא כלל הכל • והיא הראיה על האלקות

הפרק הששי לבאר עוד כי הוא האצילות עצם האלהות ויוכיח זה מסוד הקרבנות שהוא קרוב הכחות ויביא ראיות על זה :

הפרק השביעי בו ישיג על בעל העקרים ז"ל כי אמר שהספירות הם השכלי' הנפרדי' ח"ו ובו יוכיח כי אין דעתו נכונה ושהיא נגד הקבל' ובו יביא פסוק בראשית ופסוק כי גדול אתה ועושה נפלאות וגו' ומדרש רז"ל אימתי נבראו המלאכים ומאמר בשני ברא הקב"ה את הרקיע ופסוק אני ה' עושה כל וגו' ויבארנו ופסוק והוא באחד וגו' כי ישלים חוקי וגו' ויבארם • ויבאר כי לזה סדר האדם הגדול שהוא כלל הנמצאים כאיש א' להורות על אחדותו יתי' ויביא מאמר מדרשו של רשב"י ע"ה

הפרק השמיני בו יבאר צורך האצילות אל הבריאה וקיומה ובלתו אי אפשר ויוכיח זה בראיות ברורות כפי הקבלה ויאריך בזה :

הפרק התשיעי בו יזכור כי אין סוף אינו רמון לא כתורה ולא בנביאי' ולא בכתובי' ולא בדברי חז"ל אלא שקבלו בו קצת רמז ויבאר כי הוא כנשמה אל האצילות ויביא פסק ומבשרי אחזה אלוה ויזכור בי האצילות יה להתבונן באין סוף ולהעיד באחדותו :

הפרק העשירי לבאר הכרח האצילות להכיר מציאות אין סיף ולהיות כח האצילות שלם ויביא קצת מהמזמור המיוחס לאברהם אבינו ע"ה אמרתי עולם חסד יבנה להוכיח זה ופסוק ואל מי תדמיון אל ופסוק ואל מי תדמיוני ואשוה ופסוק שאו מרום עיניכם וגו' ומדרש כל פעל ה' למענהו ומדרש השמים מספרי' וגו' והכל להוכיח צורך האצילות :

הפרק הי"א לבאר כי האצילות רשות היחיד ויוכיח זה בראיות כפי הקבלה ויביא פסוק דעו כי ה' הוא אלקי' וגו' ופסוק וידעת היום והשבות אל לבבך וגו' ויוכיח עוד זה מהאור  העולם מן הנר ויבאר זה ויזכור כי השנוי מצד המקבלי':

הפרק הי"ב לבאר כי רבוי וחלוף השמות ומניין הספירות לא יחייבו רבוי באלהות ויוכיח זה בראיות ויביא פר' עד שלא נברא העולם וכו' ומדרש מלך וכו' כשהוא בכעס אינו ברצון אבל יבחן השנוי מצר המקבלי' ויביא פסוק וזרחה לכם וגו' ופסוק וידעת היום וגו' ויביא פסוק להיות בה' מבטחך וגו':

הפרק הי"ג לבאר עוד כי הוא אחד ואם יקרא בשמות מחולפי' הוא כפי הבחינות והפעולות ושלזה הוצרך אצילות הספירות והיותם עשר ויבאר פסוק אהיה אשר אהיה וגי':

הפרק הי"ד לבאר עוד כי עם שהמנין עשר הם כח אחד ויוכיח זה בראיות ושהאצילות בנאצל בייחוד אחד מיוחד ויבאר זה :

הפרק הט"ז בסוד שם יו"ד ה"א וא"ו ה"א ולמה נקרא שם המפורש ושם המיוחד ושהוא כלל כל האצילות ומיחדו ומשנת בר קמצא לא  רצה ללמד על מעשה הכתב ופירושה וסודה וסוד שנכתב ביו"ד ה"א ונקרא באל"ף דל"ת וסוד ייחוד בכוונ' ובמבטא :

הפרק הט"ז בסוד אצילות השני הם ההיכלות ושמותם ושעל ידם מתפרסם כח האצילות הנעלם ומהם נמצאות שאר המדרגות :

הפרק הי"ז לבאר טעם שנברא האדם בצלם ודמות כי היה להעיד על האחדו' והתפשטות האצילות ובו טעם שנברא צורת האדם דיוקן בלשון רבותי' ז"ל ופסוק כל הנקרא בשמי: וגו' וסודו :

הפרק הי"ח בבאר איך האדם בצוותו כולל האצילות וההיכלות בפרט ויאריך בביאור זה וכי הוא מקיי' את כלם ויבאר זה

הפרק הי"ט לבאר כי גם הוא כלול מהטוב והרע ויבאר זה בשמות ויזכור כי מצד התקשרותו מהמדרגות הפנימיות בידו לתקן הרע ולהשיבו  אל הטוב השלם שהיה בו במחשבה ויבאר כי מצד ההתקשרות ההוא וקראו ישראל בנים למקו' :

הפרק הכ' לבאר סוד הבחירה בישראל והבדלם במחשבה מן הסיג ולמטה מן האומות סוד נעלם וכי התיקון העליון בידם וגם שלוח האם ובו יבאר פסוק עם נבל ולא חכם ופסוק כי חלק ה' עמו ומאמר שתף הקב"ה שמו בישראל וסודו :

הפרק הכ"א יבאר כי התורה כלה שמותיו של הקב"ה סוד האצלות וכוללת השם הגדול וכי היא סוד האדם העליון והתחתון ויבאר פסוק יראת ה' טהורה ופסוק אני ה' הוא שמי וגו' ויזכור כי התורה לא תשתנה ולא תנוסה כי היא שם ה' :

הפרק הכ"ב בבאור סוד תורה שבעל פה ומקורה וכי לא היה איפשר לשום שכל להשיג פי' התור' שבכתב אם לא שיגלהו הוא ית' בעצמו ויזכuר שתורה שבכתב ותורה שבע"פ הם סוד שני דודים ויבאר טעם למה לא נתנה ליכתב וסודו:

הפרק הב"ג יבאר כי ישראל בנים למקו' וכי הוא דין שינחילם אוצרות ביתו שהם התור' והמצות ויביא ראיות על זה ויביא מאמר משל למלך  שהיה לו ארלוגין וכו' ויבאר סודו :

הפרק הב"ד לבאר כי לפי שחוייב אצילות ההויות השרישתנו התור ' בייחוד לאמת שעם שנאצל לא נפרד ויבאר זה וירמוז כי הכבוד מתיחד משני צדדין ויביא מאמר אין לו להקב"ה בבית גנזיו וכו' ויבארנו וירמוז עוד שורש היחוד וצרכו :

הפרק הכ"ה בבאור סוד היראה וירמוז שהיא השער אל עבודת הקדש ויביא משנת כל שיראת חטאו וכו' ופירוש' וסודה ויביא מאמר נשאת ונתת באמונה ופסוק סוף דבר הכל נשמע וגו' ופירושו :

הפרק הכ"ו לבאר כי היראה ממנה חלק חצוני וממנה חלק פנימי ויבאר זה בארוכה ויביא מאמר ירא אלקים האמור באברה' ופירושו ויביא פסוק והיה כל אשר יקרא בשם ה' ימלט וגו' :

הפרק הכ"ז בבאור סוד האהבה וירמוז שהיא סוד עבודת  הייחוד ויאמר שנשמתן של ישראל נשתלשתה ממקו' האהבה והייחוד ויבאר זה ויאמר שזאת היא עבודת אברהם ויביא ראיות:

הפרק הכ"ח לבאר שהאהב' יש בה חלק נקרא חצוני וחלק נקרא פנימי ויבאר זה ויאריך בו בראיות ויבאר איפשרות האהבה בין המקום ב"ה ובין האדם משני צדדי' ויביא פסוק ואהבת את ה' אלקיך וסודו:

נשלמו רמזי החלק הראשון הנקרא חלק הייחוד:

=החלק השני= הנקרא חלק העבודה ואלו רמזיו: פרקיו מ"ד :

הפרק הראשון לבאר שהעבודה צורך גבוה כפי הקבלה וירמוז כי יש כח ביד החסידים להמשיך הרצון למטה ויוכיח זה בראיות גדולות ויבאר כי הצדיקי' מוסיפון כח בגבורה וכו' ויביא ראיות:

הפרק השני לבאר עוד שהעבודה צורך גבוה ויוכיח עוד זה בראיות חזקות כפי הקבלה • ויביא פסוק והאר פניך על מקדשך וגו' וסודו ויביא מאמר הרקיע ששמו ערבות וכו' וסודו:

הפרק השלישי יביא מאמר רז"ל שנראה כסותר מה שהונח מסוד העבודה ויתיר ספקו ויקיים מה שהניח מהיות העבודה צורך גבוה ויביא דעת הרב המורה ז"ל וישיג עליו ויקיים האמת הקודם:

הפרק הרביעי לבאר שהעבודה עיקרה הכוונה הראויה ובלתה אינה שלימה ויוכיח זה מדברי חז"ל ומכוונת הקרבן גם כן וירמוז שאין דבר שאין לו שורש למעלה ויתעורר בהתעוררות של מטה ויביא מאמר אדם מטמא עצמו וכו' וישלים הפרק בסוד זה:

הפרק החמישי בבאור זאת הכוונה לדעת האחרונים ויביא דעת הרב המורה ז"ל ודעת הר"י בן שם טוב ז"ל וישיג עליהם ויקיים האמת: הפרק הששי בבאור הכוונה האמיתית הרצויה בעבודה שהיא לצורך גבוה לא לצורך הדיוט כלל ויוכיח זה בראיות חזקות כפי הקבלה וירמוז כי זה האו התכלית האמיתי בעבודה לא זולת.

הפרק השביעי בקיום זאת הכוונה מתפלות חז"ל ויביא פסוק ויאמר לי עבדי אתה • ויביא מאמר בשעת סלוקן של צדיקים וכו' ויבארנו:

הפרק השמיני לבאר כי התפלה היותר נבחרת היא העולה כולה לגבוה ויוכיח זה מתפלות חז"ל ומדברי קבלה ויבאר עוד זה בראיות:

הפרק התשיעי בבאור סוד עניין התפילה וסדורה וסוד אמרם אל ישאל אדם צרכיו וכו' וסוד שלש ראשונות איך תהיה הכוונה בהם:

הפרק העשירי לבאר שעם שהברכות האמצעיות יש בהן שאלת צרכי האדם הנה יש בהם צורך גבוה ופירשם כלם על זה הדרך כפי הקבל':

הפרק הי"א לבאר סוד ג' ברכות אחרונות כפי הקבלה והאריך בזה:

הפרק הי"ב לבאר טעם היות מספר הברכות י"ח כפי הסוד וסוד ברכת האפיקורס ויאריך בזה ויבא ארבע מדרגות בתפלה לארבע כתות

הפרק הי"ג יביא תשובת שאלה לר' יצחק ב"ר ששת בה יסתור מה שקובל מסוד העבודה וכוונתה ויסיג עליא ויקיים האמת המקובל:

הפרק הי"ד להוכיח מה שהניח בכוונת העבודה מסוד הקרבן והכוונה בו והאריך בזה והשלים כי תכלית האהבה אל השם מה שהניח:

הפרק הט"ו יזכיר כי מטבע העבודה על הדרך אשר הניח לפתוח מקור הרצון ולהמשיך הברכה מראש ועד סוף וכל מיני ההצלחות נמשכות מזה והאריך לקיים זה ואיך יצוייר אלא שהביא קודם דעת בעל עקידת יצחק בזה והשיג עליו וקיים האמת:

הפרק הט"ז יזכור כי לאמת מה שהניח מעניין העבודה צריך קבלה בחמשה דברים שיזכיר ואח"כ יקיים מה שהניח ויביא מדרש אהיה אהיה אשר ופסיק אענה נאם ה' וגו' ופסוק ואתם הדבקים :

הפרק הי"ז יזכיר כי מטבע זאת התורה להקנות כל ההצלחות ושידבר בייעודים הגשמיים והרוחניי' וקוד' יביא דעת החכמים בהם וישיג עליהם ואח"כ יקיים האמת כפי הקבלה :

הפרק הי"ח לבאר כי מטבע העבודה הראויה להמשיך הברכה ויוכיח זה בראיות חזקות כפי הקבלה ויזכיר כי להיות זה כן לא באו בתורה דרך ייעוד ויבאר הטעם ויביא פסוק עובד אדמתו וגו' ופסיק הרעיפו שמים וגו' ומדרש ויקרא לו אל וגו' :

הפרק הי"ט יזכיר כי השאלה למה לו בא הייעוד הרוחני בתורה מבואר הוא סכלות במעלת התורה כי היא תספיק לתת הנצחיות לאדם ויאריך להוכיח זה בראיות חזקות יביא מדרש לפוח עקבו וכו' ומדרש נעשו דברי תורה וכו' ויבאר עוד זה:

הפרק הך' לחיכיח הקיום לאדם מהאור הראשון ויביא פסוק ומתוק האור וסודו ופסוק וייצר וגו' ופסוק לברם האלהים ופסוק יוצר אור ויבארם ויוכיח מהם מה שהניח מענין הקיום :

הפרק הכ"א לבאר כי התורה כפי המקום אשר נחצבה ממנו תתן הקיום והנצחיות ויוכיח זה ושהחטא הוא הממית  ויוכיח הקיום מקצת  פסוקים שנאמרו במתן תורה ומפסוק וחי בהם ויבאר זה ויוכיח עוד זה הקיו' מפסוק ונתתי משכני וגו':

הפרק הכ"ב להוכיח עוד הקיום והנצחיות מסוד הייחוד ויבאר זה ועוד יוכיח זה מצד שהוא צורך גבוה ויאריך לבאר זה :

הפרק הכ"ג במהות הנפש ויביא דעת חכמי המחקר שאמרו שהיא הכנה לבד והוא יסתור ויוכיח חלופו בראיות חזקות לומר שבאה כלולה מן העליונים ובאר הסבה שהיא לתקן הכבוד ושם יבאר מאמר ונר דלוק על ראשו :

הפרק הב"ד לבאר שהנפש כלולה מדבור ומעשה בדוגמת המקום אשר באה משם וצריכה להוציאם אל הפועל להיותה : נכללת מכל הצדדים וצריכה אל הכוונה בהם ואז היא בדוגמא עליונה :

הפרק הכ"ה לבאר שהנפש כמו שהיא צריכה אל הגוף להוציא לאור פעולותיה כן היא צריכה שני מיני כלים כנגד שני מיני עדון ויוכיח זה כפי הקבלה ויביא פסוק ומרדכי יצא וגו' :

הפרק הכ"ו לבאר שחנפש צריכה תמיד אל מלבוש ושזהו שלמותה ובזה היא שקולה בשקול העליונים ויוכיח זה כפי הקבלה בראיות חזקות ויביא דעות האחרונים ויקיים האמת ויאריך בפירושו :

הפרק הכ"ז לבאר שהעדון לנפש בג"ע של מטה במצוע המלבוש הרוחנ' שהכינה במעשיה ושתכף הפרדה מהגוף זוכה אל זה העדון ושזה נקרא עולם הנשמות ויביא ראיות על זה כפי הקבלה:

הפרק הכ"ח לבאר מחלוקת האמוראים בפרק שואל ויבאר סוד אמרם ז"ל כל י"ב חדש גופו קיים ונשמתו עולה וכו' ויוכיח כל זה בראיות ויביא ענין אשת בעלת אוב וסיים שהענין כמשמעו.

הפרק הכ"ט להוכיח שגן עדן ושני העצים הכל כמשמעו כמו שמעיד הכתוב ויוכיח זה בראיות חזקות ויאריך בספור מעלת ג"ע אשר בארץ ועליית הצדיקים מג"ע זה לעליון:

הפרק הל'

לבאר שמקום העונש לנפשות הרשעים הוא גיהנם ויוכיח זה ויביא פסוק ראה נתתי לפניך היום וגו' ויאריך בענין:

הפרק הל"א לבאר שהעונש בגיהנם אינו שוה     אבל כל אחד נדון כפי רשעו במדור הראוי לו ויוכיח זה ויבאר עוד איך יצוייר זה העונש:

הפרק הל"ב להוכיח סוד הגלגול בראיות חזקות ויבאר זה הענין חסד השם על ישראל כדי שיזכו לא"ד באור החיים ויבאר שזה סוד אמרו הן כל אלה יפעל אל וגו' ויביא דברי האשה התקועית:

הפרק הל"ג לבאר שהגלגול עם שהוא חסר יש בו צורך גבוה ויוכיח זה ואחר הוכיחו זה יביא דעת בעל העקרים וישיג עליו נכוחות:

הפרק הל"ד להוכיח שאין ענשי הגלגול שוים ויוכיח זה בראיות חזקות כפי הקבלה ויביא דעות החכמים בגלגול כפי המקובל בידם:

הפרק הל"ה לבאר כי התשובה היא יסוד העולם ותקינו והתועלת הנמשך ממנה ועד היכן כחה מגעת ויאריך בראיות על זה. ויבאר איך איפשר שתועיל התשובה להעביר הפשע:

הפרק הל"ו לבאר כי התועלת הנדרש מן התורה כולה יגיע מן המצוה הפרטית שהיא התשובה ויוכיח כן מפרשת והיה כי יבאו עליך וגומר ויבארנה ויביא פסוק כי דכיתנו וגומר ויפרש סודו:

הפרק הל"ז להוכיח כי סבת עכוב הגאולה הוא זקוק הנפשות ויבאר זה ויביא מאמר אין בן דוד בא וכו' ויפרש סודו כפי הקבלה:

הפרק הל"ח לבאר כי המלך המשיח יחזיר עטר' ליושנה ויוכיח זה מדברי הנביאים ויביא מאמר אין בין העולם הזה וכו' ויפרשנו ויאריך בזה ויוכיח עוד זה ממה שתקנו בר"ה על כן נקוה וכו':

הפרק הל"ט לבאר שהאמונה בתחיית המתים ראויה ומחוייבת לכל ישראל ויבאר סבת התחייה וצרכה ויוכיחנה בראיות כפי הקבלה:

הפרק המ' להוכיח שהמת ההוא עצמו הוא אשר יקום   ואין זה בריה חדשה ויבאר איך יצוייר זה ויוכיח שהמתים יקבלו הנפש בארץ ישראל:

הפרק המ"א לבאר שהעולם הבא הוא התכלית המקווה ויאריך לבאר עניינו ויביא דעת הרב המורה ז"ל ודעת בעל העקרים וישיג עליהם ויקיים האמת כפי הקבלה לחכמי ישראל:

הפרק המ"ב להוכיח שהעולם הבא המוזכר במשנה הוא הבא אחר תחיית המתים ויוכיח זה בראיות חזקות ויאריך בענין :

הפרק המ"ג יביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר כי בני תחיית המתים ימותו והוא ישיג עליו ויוכיח חלוף זה ויקיים שבני תחיית המתים לא ימותו ויוכיח זה בראיות חזקות ויאריך בבאור זה :

הפרק המ"ד בעניין השמחה לבאר שתאמר על שלמות הכוונה בקיום המעש' ולזה נאמר ישמח ה' במעשיו ובאר שזה השמחה לא נשלמה בסבת החטא הקדום . אבל כשתשלם הכוונה בקיום המעשים שזה יהיה לעתיד אז ישמח ה' במעשיו:

ובזה נשלמו רמזי החלק השני הזה הנקרא חלק העבודה :

=החלק השלישי= הנקרא חלק התכלית פרקיו שבעים

הפרק הראשון בבקשת התכלית לזה המציאות והביא דעת הרב המורה ז"ל האומר שאין שם תכלית אלא רצון לבד ושהשאלה בטלה והוא יקיים שהיא מחוייבת וירבה להשיב עליו לקיים השאלה :

הפרק השני לרמוז תכלית זה העולם ושיש בו צורך עצמי והאריך בדוגמתו ובאר כי הוצרך בו אל העבודה שהיא תכליתו וסיים בזה :

הפרק השלישי לבאר כי כל מה שיגזרו החוקרים בפחיתות האדם יצדק בהם ויביא דברי הראב"ע ז"ל על הגאון ז"ל ואח"כ ישיג עליו ויקיים האמת : הפרק הרביעי להוכיח שבני אדם נכבדים ממלאכי השרת נגד דעת הראב"ע ז"ל ויאריך בזה ויבטל כל ראיותיו ויפרשם כפי האמת הפך: דעתו ויפרש דברי האשה התקועית ויביא פסוק וה' העלים ממני ופסוק והיה הנכשל וגומר ויפרשם ויסיים בשצדקו דברי הגאון:

הפרק החמישי יזכור כי ממעטם דמות האדם סבה להרוס עמודי התורה ובחלופו יקויימו בהיות הצדיק מושל ביראת אלהים וזהו התכלית ויביא מאמר בנפשותיהן של צדיקים וגו' ומאמר כל אדם שיש בו יראת שמים וכו' ומאמר תפוח עקבו של אדם וכו':

הפרק הששי להוכיח עוד מעלת הצדיק על המלאך מהעבודה ויחזיק זה מדעות החכמים ויביא מזמור ה' אדוננו עד ותחסרהו וגומר ויביא מאמר מה לילוד אשה בינינו וכו' ויסיים כי תכלית המציאות הוא הצדיק ותכליתו הוא לתקון הכבוד וידחה ראיית הרב המורה ז"ל מתקון התפלה כי מי יאמר לך וכו' ויבארנה:

הפרק השביעי לבאר כי בסבה זו היו מעכבין מלאכי השרת ביצירת אדם ויביא מאמר פרקי רבי אליעזר קנאה וכו' ויפרשנו ומאמר חביבין ישראל וכו' ויסיים שחכמתו של אדם גדולה מחכמת מלאכי השרת:

הפרק השמיני לבאר קצת כתובים יראה מפשטם הפך מה שהניח הן בעבדיו וגו' אף שוכני וגו' ויביא פסוק ועתה אם שמוע וגו' ופסוק את ה' האמרת וגו' ומאמר כל אשר יקרא וכו' ויפרשם :

הפרק התשיעי יזכיר כי כל הכתובים המורים על פחיתות האדם הוא כשיוקח משולל מן השלמות אבל בשמדמה הצורה ליוצרה ידו עליונה על על הנבראים כלם ויביא מאמר בתחלה מלך שלמה וכו' ומאמר אי בעי צדיקי וכו' וישלים המזמור ה' אדוננו ויסיים בממשלות הנביאים בנבראים עליונים ותחתונים כמו שכבר הניח זה :

הפרק העשירי בטענות החכמים בפלאים ויוכיח הפך דעתם בראיות ויביא מדרש ממזרח שמש וגו' ויפרשנו ויביא דעת הרב המורה ז"ל בקולות וישיב עליו ויוכיח הפך דעתו ויביא מאמר מרגלית טובה וכו' ויסיים כי הצדיק סבת קיום כל העולמות:

הפרק הי"א להוכיח כי הפלאים בעליונים מקנים היראה והם שלמות הייחוד ויביא פסוק ידעתי כי כל אשר יעשה וגו' ויפרשנו ופסוק מי כמוכה וגו' ויזכיר טענותם מפאת הפועל וישיג עליה ויוכיח סוד הפלאים:

הפרק הי"ב על מה שטען הרלב"ג מהיות השכל הפועל יודע סדור הדברים אשר בכאן וכו' ויוכיח הפך דעתו ויקיים שהבריאה בלי אמצעי ויביא קצת פסוקים להוכיח זה כה אמר האל ה' וכו' ויביא מאמר כל מקום שאתה מוצה גבורתו וכו' ויאריך בענין הפרנסה:

הפרק הי"ג להוכיח שפלאי משה ע"ה גדולי' מפלאי שאר הנביאים ויביא דעות החכמים וישיג עליהם ויקיים האמת ויעיר ספק על שנוי הנמצא בנסי הנביאים ויתירנו ויביא מדרש עוד ישבו זקנים וזקנות ויפרשנו ויקיים מה שהניח:

הפרק הי"ד להוכיח כי למעלת התורה צריך שיהיה מקבלה היותר שלם מכל נולד ויביא מאמר ותרא אותו כי טוב הוא וכו' לפרסם מעלת אדון הנביאים ע"ה ויוכיח כי כפי מעלת נבואתו על כל הנביאים כן היו פלאיו ויוכיח זה בראיות כפי הקבלה ויזכיר כל פלאי הנביאים יתייחסו אליו ע"ה ויאריך בזה:

הפרק הט"ו להוכיח כי לריק יגעו החושבים כי בחקירתם ישיגו האמת ויוכיח בראיות כי זה נמנע ויביא דעת הרב המורה ז"ל וישיג עליו ויסיים שאין סתרי התורה נשדגם מצד החקירה כלל ;

הפרק הט"ז יזכיר כי הפלסופיא אסורה לכל אשר בשם ישראל יכנה ויביא הלצת בעל דרך אמונה עליה ואח"כ יסתור דעתו :

הפרק הי"ז להשיב על כל טענות בעל דרך אמונה ולהוכיח האמת נגד דעתו ולקיים שאי אפשר מדרך החקירה להשיג האמת. כי אם בחכמה המקובלת באומה ויוכיח כי לא נעדרה מן האומה. ויביא מאמר מאי חשמל וכו' ופסוק כי עמך מקור חיים :

הפרק הי"ח בהמשך סדר הקבלה להוכיח שלא אברה החכמה המקובלת מן האומה עם ארך הגלות ויביא על זה ראיות חזקות ויוכיח שאף בגלות הופיע אליהו ז"ל למסור הקבלה לחכמים • כדי שלא תשתכח : ויוכיח כי יש בזה גם כן צורך גבוה:

הפרק הי"ט לבאר כי החכמה החצונית מקורה בפאת הרע שבעץ הדעת אשר הוזהרנו עליו ויוכיח כן מדברי שלמה ע"ה ומדברי חז"ל:

הפרק הכ' להוכיח שאסור לשקול בדעתינו שום דבר מדברי תורה ויביא ראיות חזקות על זה ויבאר שהשכל לא יתן האמת בגזרותיו ויוכיח זה ממה שכתוב כאשר נתתי את לבי:

הפרק הכ"א יביא דעת האומרים כי אברהם אבינו היה דרכו דרך העיון השכלי והוא יסתור זה ויוכיח חלופו בראיות חזקות.

הפרק הכ"ב להוכיח כי התורה מקורה המחשבה העליונה ואי איפשר להשיג' היא ופירושה כי אם ברצון בעל המחשבה ית' וכי אין בתורה דבר שלא יהיה מפי הקב"ה וכי כל מה שהיו החכמים עתידים לחדש הכל קבל מרע"ה ויביא ראיות לחזק זה :

הפרק הכ"ג להוכיח כי תכלית התורה היחוד ושאי אפשר להשיג זה כי אם ברצונו ית' שיתגלהו הוא עצמו והעיר על זה ב' ספיקות והתירם:

הפרק הכ"ד לבאר כי כמו שאי אפשר להשיג התורה ופירושה כי אם מפי הקב"ה כן סתרי התורה אי איפשר להשיגם אם לא יגלה הוא ית' גם כן ויבאר שיש בתורה דברים שהם גופי תורה ודברים נעלמים שהם נשמת התורה ויוכיח כן בראיות כפי הקבלה:

הפרק הכ"ה בבאור סוד צלם ודמות כפי הקבלה ולמה סמבה התורה זה אל שם האלהים ולא אל שם אחר ויבאר זה כפי הקבלה :

הפרק הכ"ו לבאר כי אמתת הש"י אינה מושגת לזולתו וכי אין בינינו ובינו דמיון כלל ויעיד על סוד תכונת האיברים הבאים בתורה מיוחסים לש"י ויבאר טעמם וסודם כפי הקבלה :

הפרק הכ"ז בסוד עלה וירד המיוחסים לש"י ויוכיח שאין בשום מאלה הוראה היראה על גשמות והעתק ושאין דבר מאלו חוצה לו :

הפרק הכ"ח בתרגום אנכי ארד עמך מצרימה ודעת בעל העקידה בתרגום אנקלוס יקרא ומימרא דשכינתא ובטול דעתו:

הפרק הכ"ט להוכיח נגד בעל העקידה בלשונות שהביא ובטול דעתו ובאורם על דרך הקבלה וכי מחכמה תרגם אונקלוס כן וסוד שהיה אונקלוס המתרגם וכי אין לסבור בו סברות :

הפרק הל' במה שאמר הל הרב המורה ז"ל כי כבוד ה' הוא אור נברא וישיג עליו ויבטל דעתו ויביא פסוק ברוך כבוד ה' וגו' :

הפרק הל"א להוכיח כי מה שיכניס אונקלוס הכנויים ההם בקצת כתובים ובקצת לא יזכירם וכן בתרגום השם הכל מחכמה :

הפרק הל"ב בבאור הכנויים ההם ושהם שמות מיוחסים למה וכלם משרש אחד ושיבאו זה במקום זה אלא שכל אחד יורה על עניינו ויוכיח כי אין השכינה דבר נברא ח"ו ויחזיק זה בראיות :

הפרק הל"ג בשאלת הראני נא את כבודך ובמה שאמר ואמרו לי מה שמו ודעת הרב המורה ז"ל והוא יאריך להשיג עליו ויבטל דעתו בראיות חזקות ויוכיח הפך דעתו בכל זה :

הפרק הל"ד לפרש פרשת ויהי בימים הרבים ההם וגו' ולסוד שאלת משה ואמרו לי מה שמו ויביא דעת בעל העקרים בו וישיג עליו ויפרשנה כפי הקבלה וכי בזה עמד משה על סוד הש"י :

הפרק הל"ה לפרש פרשת ראה אתה אומר אלי לסוד שאלת משה הודיענו נא וגו' והראני נא וסוד י"ג מדות כפי הקבלה :

הפרק הל"ו בסוד הראיה המיוחסת לש"י שהוא יסוד הייחוד ויוכיח כן בראיות כפי הקבלה ויביא סוד ויראו את אלהי ישראל וגו' :

הפרק הל"ז בסוד השמיעה המיוחסת לש"י שהוא ענין אסיפה וחבור ויוכיח כן בראיות ויביא סוד עין וסוד אוזן ומדתם:

הפרק הל"ח בסוד איש ואשה ויביא סוד ה' איש מלחמה כפי הקבלה המסורה לחכמי ישראל ע"ה וכי מאיש זה באה האשה :

הפרק הל"ט בסוד בן וטעם שנקראו ישראל בנים למקום וסור הזווג וסוד הדעת והביא רק אתכם ידעתי וסוד הבחירה:

הפרק המ' בסוד מקום ובאור ברוך המקום והנה מקום אתי וסוד אותיותיו כפי הכוונה הנעלמה וסוד צדיק מעצמו וכו' :

הפרק המ"א בסוד הכסא כי יש כסא למעלה מכסא וכי אין דבר נפרד מהיושב וכי אין הכוונה באמרו השמים כסאי על המורגשים ויוכיח כן בראיות ויביא מאמר כתוב אחד אומר כורסייה שביבין וכו' ויבאר הכוונה באמרו השמים כסאי וטעם כסה בה"א ויבאר סוד כי יד על כס יה כפי הקבלה :

הפרק המ"ב בסוד הישיבה המיוחסת לשם ית' יבאר כי הוא ייחוד ואצילות האור ויביא פסוק מי כה' אלהינו המגביהי לשבת וגומר ופסוק אליך נשאתי את עיני וגומר ופסוק אוה למושב לו ופסוק וה' לעולם ישב ופסוק אתה ה' לעולם תשב וגומר :

הפרק המ"ג בסוד קימה הנזכרת כלפי מעלה יבאר שהיא סוד העלוי להאצל מלמעלה המצטרך להנהגת הנבראים כפי קבולם ויוכיח כן מפסוקים רבים שיביא ויפרשם כפי הקבלה :

הפרק המ"ד בסוד העמידה יבאר שהוא ייחוד השם בכבודו ויביא פסוק הנני עומד לפניך שם על הצור וגו' • ויוכיח ענין סוד סבת הפלאים בזמן הייחוד והעדרה בגלות הזה כפי הקבלה ויביא פסוקים אחרים להוכיח כי העמידה סוד הייחוד :

הפרק המ"ה בסוד נצ"ב ויצ"ב הנזכרים כלפי מעלה יבאר שהיא סוד הייחוד ויביא פסיק והנה ה' נצב עליו ופסוק והנה סלם וגו' ויפרשם וכן פסוקים אחרים ויזכיר כי עמידה ויציבה עניינם אחד ויבאר סוד כל אחד מהם ויביא מאמר ישבעו עצי ה' ישבעו חייהם וכו' . ויבארנו בפי הקבלה :

הפרק המ"ו בסוד מלת צור המיוחס לשם ית' וסודו ויביא פסוק הצור תמים פעלו ויפרש סודו ויזכיר כי יש צור עליון וצור תחתון ויביא פסוק הביטו אל צור חצבתם וגו' ויפרשו כפי האמת :

הפרק המ"ז הקדמה אל הבא אחריו יבאר בו כי תקון הכבוד נמסר ביד האדם ויבאר טעם זה ויוכיח כן בראיות וירמוז שהם כאבן השואבת שאינן נעזבים זה מזה אם לא תהיה סבה לזה :

הפרק המ"ח בסוד קרב נגש נגע יבאר שעניינם ייחוד ודבוק ויביא פסוקים רבים להודיע כי כלם זה עניינם כפי הקבלה :

הפרק המ"ט בסוד מלא - "וכבוד ה' מלא את המשכן" יבאר בי הוא ייחוד השם הגדול בכבודו ויוכיח כן בראיות ויביא פסוק ואולם חי אני :

הפרק החמשים בסוד רם ונשא יבאר כי כל לשון רוממות הנזכר כלפי מעלה הוא סוד התרוממות השם הגדול אל רום המעלות להתייחד ולהאחז שם כי הוא נחלה בלא מצרים ויבאר סודו כפי הקבלה :

הפרק הנ"א בסוד העברה ויביא פסוק והנה תנור עשן וגו' ויוכיח שאין זה במראה הנבואה כדברי הרב המורה ז"ל ויביא פסוקים רבים ויבארם לקיים סוד ההעברה והכוונה בה כפי הקבלה :

הפרק הנ"ב בסוד הביאה יבאר כי היא אצילות כח וייחוד ויביא פסוק בכל המקום אשר אזכיר וגו' ויביא מאמר אמרן עליו על הלל הזקן וכו' ויפרשנו ויביא ענין על אמרי שכינה בכל מקום:

הפרק הנ"ג בסוד יצא ויבאר שעניינה הפוך מדת הדין למדת הרחמים ושאין השנוי כי אם מצד המקבלים ויבאר סוד זה ויביא פסוקים אחרים ויבאר סוד זה ויביא פסוקים אחרים ויבאר שזאת היא הכוונה בהם והכל כפי הקבלה :

הפרק הנ"ד בסוד ההליכה יבאר שענינה המשכה והתפשטות הייחוד ליחד עליונים ותחתונים להיותם שקילים ויביא מאמר עיקר שבינה וכו' ויביא פסיקים ויבאר שזה עניינם :

הפרק הנ"ה בסוד שכן יביא פסוק וישכון כבוד ה' ויבאר שאין כבוד זה דבר נפרד ולא נברא ויביא דברי בעל דרך אמונה וישיג עליו ויקיים האמת שאין השכינה דבר נברא חלילה :

הפרק הנ"ו בסוד רגל ויביא מאמר רבי אליעזר שמים מאי זה מקום נבראו ויביא דעת הרב המורה בו וישיג עליו ויוכיח הפך דעתו ויפרש המאמר על נכון כפי הקבלה האמיתית :

הפרק הנ"ז בסוד עצב ויתעצב אל לבו יבאר כי סוד זה היות הפנים המאירים נזעמים מן הדין ויביא פסוק במסתרים תבכה נפשי וסודו ויכלול בפרק ההוא ענין השינה ויביא סודו:

הפרק הנ"ח בסוד האכילה הנזכרת בשיר המקודש ויבאר עניינה וסודה :

הפרק הנ"ט בסוד פנים ואחורים. בסוד וראית את אחורי ופני וגו' ויבאר עניינם יסודם כפי הקבלה האמיתית:

הפרק הששים בסוד לב באמרו ויתעצב אל לבו ויבאר סודו וענינו ויביא משל האדריכל והסרסור ויבאר סודם ועניינם :

הפרק הס"א בסוד רוח והדברים הנקראים רוח בספר יצירה וסודם ויביא פסוק לא ידון רוחי באדם וגו' ופסו' ונחה עליו רוח ה' ויבארם:

הפרק הס"ב בסוד נפש והדבר הנקרא נפש ויביא פסו' ותקצר נפשו ודברי הרב המורה בו וישיג עליו ויקיים האמת בו:

הפרק הס"ג בסוד חי ואולם חי אני ויבאר שזה סוד הייחוד האמיתי :

הפרק הס"ד בסוד כנף ענין סתר וכסוי ויבאר סודו כפי הקבלה:

הפרק הס"ה יביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר שאמנם תארוהו ית' בתארים גשמיים להורות עליו שהוא נמצא והוא יסתור דעתו ויבאר כי התארים ההם בהם צורך גדול ושהם השלמות ויבאר זה:

הפרל הס"ו להוכיח כי מעשה המצות וקיומן בפועל יגידו השלמות אשר הניח ויביא על זה ראיות חז"ל ויביא מאמר תלמוד גדול או מעשה גדול ויפרשנו וזכר שזה השלמות ולו זולת:

הפרק הס"ז בטענה שיש לבעל הריב לטעון נגד מה שהניח ותשובתה מדברי בעל עין הקורא והוא ישיג עליו ויוכיח הפך דעתו ויבאר כי הכח השכלי ישתלם בשני דרבים והם פנימיים :

הפרק הס"ח יביא דעת הרב המורה ז"ל שהרחיק תארי החיוב והוכיח כן ממאמר רבי חנינא ויביא דעת בעל אור ה' עליו מדבריו עליו והוא ישיג על הרב המורה ויוכיח בראיות חזקות הפך דעתו ויקשה עליו מדבריו ויביא ראיה ויוכיח כי התארים ההם אשר הזכירה התורה מותרים ויבאר מאמר רבי חנינא:

הפרק הס"ט לבאר כי עניין הייחוד שנצטוינו בו בפסוק שמע ישראל הוא ייחוד האצילות שהוא האלהות והוא תכלית התורה והוא הדעת את ה' ויאריך לבאר סוד זה ויביא מאמר גדול הקורא ק"ש בעונתה וכו' ויביא שלשה דרכים בייחוד האמיתי ויביא התיקון שתקנו בברכות ק"ש והוא אחבת עולם ויפרשנה:

הפרק השבעים לבאר כי ההצלחה והאושר האמיתיים הם ידיעת הייחוד וכי אין דרך לזה כי אם בעסק התורה וקיום מצותיה ושבזה הוא חלוף מדרגת השלמים ויתרונם זה על זה ויוכיח כל זה בראיות ויביא פסוק אל יתהלל חכם וגומר:

ובזה נשלמו רמזי החלק השלישי הנקרא חלק התכלית:

=החלק הרביעי=

הנקרא חלק סתרי התורה פרקיו ל"ו ורמזיו הם אלו:

הפרק הראשון יזכור כי החכמה המקובלת באומה להיותה תנאי בידיעת הש"י ובייחודו לא עברה מן האומה לזולתה ולא נעדרה ממנה לגמרי ויוכיח זה בראיו' ויוכיח עוד כי מעשה בראשי' ומעשה מרכבה אינה מה שהמציאו לעצמם אנשי המחקר ויביא על זה ראיות חזקות ויביא פסו' לבד ראה זה וגו' :

הפרק השני לבאר כי מעשה בראשית ומעשה מרכבה הם סתרי תורה ושאין כל שכל כדאי וראוי אליהם ויביא מאמר אין מוסרין סתרי תורה וכו' ויבארנו ויגלה סוד העבור הנזכר בדברי חכמינו ז"ל מה כוונתם בו ויסכים דבריהם אל האמת המקובל : ויתנצל למה גלה זה ויביא ענין סבי דפום בדיתא עם רב יוסף :

הפרק השלישי בסוד האצילות וסודו וטעמו הנקרא מעשה בראשית ויביא מאמר בעשרה מאמרות נברא העולם וכו' ויביא סוד בראשית נמי מאמר הוא ויבאר כי ההויה התחתונה מעין ההויה העליונה והפרק ההוא הקדמה לסוד מעשה בראשית :

הפרק הרביעי ממנו יתחיל בסוד מעשה בראשית יבאר בו שני פסוקים ראשונים ויביא מאמר משל למלך שקנה שני עבדים וכו':

הפרק החמישי בבאור ויאמר אלהים יהי אור ער יהי רקיע ויביא פסוק הגו סיגים מכסף וגו' וסודו • ויביא מאמר מכאן שהיה סדר זמנים וכו' מלמד שהיה בונה עולמות וכו' ויגלה סודן ;

הפרק הששי בבאור סוד יהי רקיע עד יקוו המים בו יבאר סוד מים העליונים ומים התחתונים וסוד אמרם מפני מה לא נאמר כי טוב בשני מפני שלא נגמרה מלאכת המים ויביא מאמר צופה הייתי וכו' ומאמר מים העליונים במאמר הם תלויים • ומאמר כשתגיעו אצל אבני שיש טהור וכו'   ויבארם כפי הקבלה :

הפרק הז' בבאור ויאמר אלהים יקוו המים עד יהי מאורות ויביא מאמר עץ החיים מהלך ת"ק שנה • ופסוק ויחלק לכל העם וגו' ומאמר בהמה אחת היא וכו' ומאמר בכל יום מיברו מלאכי השרת וכו' וסודם

הפרק השמיני בבאור יהי מאורות ויביא מאמר אורה שנבראת וכו' ומאמר ואור ביום ראשון וכו' ומאמר אמרה ירח וכו' ויבאר סודם :

הפרק התשיעי בבאור ישרצו המים וסוד ועוף יעופף, אלו המלאכים ויביא מאמר בשני נבראו המלאכים ומאמר כל מה שברא ובו' וסודם :

הפרק העשירי בבאור תוצא הארץ ויביא מאמר בשעה שברא הקב"ה וכו' ויביא טעם שלא הוזכר התר הבשר לאדם והיזכר לנח וטעס שנתן לו את כל עשב וכו' וטעם למה לא הוזכר שם ההויה בששת ימי בראשית ויביא פסוק ביני ובין בני ישראל ויבאר סודו :

הפרק הי"א בבאור סוד ב' של בראשית שהיא רומזת לשני הבריאות ויביא קבלת חכמי האמת בבריאה התחתונה • וסוד ויכלו וגו' :

הפרק הי"ב בבאור אלה תולדות השמים וגי' וסודו עד לא טוב היות האדם וגו' ויבאר קבלת רז"ל בז' מצות שנצטוה אדם וסודו כפי הקבלה :

הפרק הי"ג בבאור לא טוב היות האדם לבדו וסודו עד ותפקחנה וגו' ויבאר טעם וייצר ה' אלהים מן האדמה וגו' ומאמר מלמד שבא אדם וכו' ואזהרת אדם על העץ ולמה נקרא עץ הדעת :

הפרק הי"ד בבאור סוד ותפקחנה עיני שניהם ובו יבאר סוד קין והבל וקטרוגם וסוד שת ויביא מאמר ואי זה זה מלך המשיח :

הפרק הט"ז לבאר יסוד סוד הייחוד שהוא חבור ז' היכלות עם ז' רקיעים ושזה סוד מעשה מרכבה ויביא פסוק סמכוני באשישות :

הפרק הט"ז להוכיח עוד מה שבאר שהוא מעשה מרכבה ויביא מאמר מעשה בריב"ז וכו' ומאמר מהו להפסיק ליהא שמו הגדול וכו' :

הפרק הי"ז לבאר טעם אמרם האבות הן הן המרכבה ומאמר אין קורין אבות וכו' וסוד הארבע חיות ויביא שאלת ותשובה מחכמי האמת :

הפרק הי"ח לבאר כי מהמרכבה הראשונה נשתלשלה מרכבת יחזקאל וסוד השגתו מה היתה ויביא מאמר כל מה שראה יחזקאל וכו' ומה שאמרו חכמי האמת שראה דניאל וכו' וטעם למה גלה יחזקאל וכו' :

הפרק הי"ט לפרש פסוקי המרכבה על הדרך אשר פירש הר"ם די ליאון ז"ל :

הפרק הכ' לבאר אחד מתנאי הנבואה ויביא מאמר אין הקב"ה משרה שכינתו וכו' וסודו וסוד ארך הלחות ורחבן כפי הקבלה :

הפרק הב"א לבאר התנאי השני מתנאי הנבואה ויביא מאמר ויקרא לו וכו' ויביא פסוק גם זה ראיתי וגו' ומאמר גדול כחן וכו' :

הפרק הכ"כ בבאור מדרגת הנבואה והבדל נבואת מרע"ה ויביא מאמר כל הנביאים וכו' ויביא פרשת ותדבר מרים ואהרן וגו'

הפרק הכ"ג במדרגת נבואת שאר הנביאים ויביא מאמר פני משה וכו' :

הפרק הכ"ד במדרגת רוח הקדש ויביא מאמר כנור היה תלוי למעלה וכו' ומאמר שלמה נשא שמו וכו' וסוד שנקרא שלמה בז' שמות ויביא המדרגה הד' שהיא בת קול ויבאר הגורם אל הנבואה :

הפרק הכ"ה לבאר מה שהניח כי חרבן הבית וגניזת הארון סבת הסתלקות  הנבואה ויביא פרשת כה אמר וגו' עליך ברוך ויביא מאמר בא וראה מה הקב"ה משיבו • ויוכיח שזכות הדור צריך גם כן עם זכות הבית אבל זכות הדור לבד אינו מועיל :

הפרק הכ"ו בסוד אמיתת הנבואה ומהותה ומקומותיה כפי מה שבאה בזה הקבלה האמיתית וירמוז בזה סוד החלום ומדרגתו ויבאר כי אין במצות התורה ואפילו בספוריה משל וחידה ויביא פסוק ולו קם וגו' ומאמר אבל באומות העולם וכו' ויביא מקום מדרגת השגת בלעם ומאמר אלא מה הפרש וכו' ויוכיח כי כל מה שסופר מגנות בלעם היה בהיותו קוסם וכו':

הפרק הכ"ז לבאר סוד המראה והחלום מדרגותיהם ומדרגת דניאל ומדרגת יחזקאל ע"ה ויבאר כי כל דמות ומראה שהזכיר יחזקאל היה בתחתונים לא כעליונים ויזכיר מדרגת השגת יעקב ויביא פסוק ויזבח זבחים וגו' יוכיח כי החלום של נבואה והמראה עניינם קרוב ויביא סבת החלום וסודו ויביא מאמר ויקח מאבני המקום ובו' ויביא סבת המראה של נבואה • ויביא מאמר חכמי האמת בעניין הנבואה ויוכיח כי כמו שיש חלוק בין הנביאים כן יש חלוק בין החלומות :

הפרק הכ"ח להוכיח כי הנבואה מתפשטת מן הייחוד ואינה באה מדבר נפרר ויבאר כוונת מציאות הנבואה ויביא מאמר מי אתה וכו' ויוכיח כי הוא ית' גלה זה הסוד ויביא פסוק אם יהיה נביאכם ופסוק וארא וגו' ויביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר שכל נביא זולת משה ע"ה נבואתו על ידי מלאך וישיג עליו ויוכיח הפך דעתו שאין נבואה על ידי מלאך ויביא פסוק גם אני נביא וגו' ויבאר שבהשגת המלאך ואם אינה נבואה שתי מדרגות וזה במקום שנזכרה בו ראיות המלאך אבל במקום שנזכרו בשם אנשים יבאר שהוא כבוד נברא וכו' ויבאר סוד זה ויאריך בו.

הפרק הכ"ט לבאר טעם שהוכרחו ישראל לעלות למדרגת הנבואה לקבל התורה ויביא מאמר תנו לי ערבים וסודו ויביא פסוק כל אשר דבר ה' נעשה וגו' וטעמו ומאמר רצונינו לראות וכו' ומאמר שני דברים וכו' ופסוק הנה אנכי בא אליך וגו' :

הפרק השלשים לבאר כי התורה נתנה בשמו הגדול ויבאר חלוק ההשגות וסוד אמרם בז' קולות נתנה תורה וכו' ואמרם בחמשה קולות וכו' ויבאר סוד המראה וההשגה במתן תורה ויביא מאמר משל למערה וכו' ומאמר בשעה שאמר לו וכו' ומאמר איפשר אותו שכתוב בו וכו' ויוכיח מהם מה שהניח :

הפרק הל"א בקול העצום אשר השיגו ישראל יביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר שהיה נברא וישיג עליו ויוכיח בראיות שלא היה נברא :

הפרק הל"ב בסוד אמרו והלוחות מעשה אלהים המה • יביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר שמציאותם טבעית וישיג עליו ויוכיח הפך דעתו ויבאר סודם ויביא מאמר מעשה נסים היו וכו' ויביא פסוק כתובים משני עבריהם וגו' ויבאר סודו :

הפרק הל"ג לבאר אם המגיע למשה היה מגיע לישראל יביא דעת המורה ז"ל שאמר כי לא השיגו הבדל הדברים וישיג עליו ויוכיח הפך דעתו ויביא מאמר אנכי ולא יהיה לך :

הפרק הל"ד להוכיח כי כל עשרת הדברות הגיעו לישראל כמו שהגיעו למשה ויביא על זה ראיות חזקות ויבאר שהיה בזה תועלת עצום ויבאר מאמר אנכי ולא יהיה לך וכו' ויתיר הספקות :

הפרק הל"ה להוכיח כי יסוד התורה כלה יציאת מצרים ויבאר טעם תקון במצות זכר ליציאת מצרים ויעיר על זה ספק עצום ויתירנו ויקיים מה שהניח ויבאר סודו כפי הקבלה :

הפרק הל"ו לבאר כי היחוד הוא הדעת את ה' וכי לזה התכלית נברא האדם וטעם שהושם בזה העולם להשלים הייחוד ויביא מאמר רע אהוב וכו' ומאמר ואהבת את ה' אלהיך וכו' ומאמר ואהבת לרעך כמוך וכו' ומאמר נתאוה הקדוש ברוך הוא וכו' ומאמר אם תקיימו מצותי וכו' • ויביא פסוק או יחזיק במעוזי וגו' ופסוק כי אם בזאת יתהלל המתהלל וגומר ופסוק ויהי נועם וגו' :

ובזה נשלמו רמזי החלק הד' חלק הנקרא סתרי התורה ונשלמו כל רמזי ספר עבודת הקדש המישיר לאדם בעבודת הקדש בעזרת נאדר בקדש :

ומהנה אתחיל במה שיעדתי בעזרת המלמד אדם דעת : -->
 * }