Page:Wittgenstein - Tractatus Logico-Philosophicus, 1922.djvu/186

 LOGISCH-PHILOSOPHISCHE ABHANDLUNG

Denken wir daraii) wie sich dieser Widerspruch in der Physik darstellt: Ungefahr so, dass ein Teilchen nicht zu gleicher Zeit zwei Geschwindig- keiten haben kann ; das heisst, dass es nicht zu gleicher Zeit an zwei Orten sein kann ; das heisst, dass Teilchen an verschiedenen Orten zu Einer Zeit nicht identisch sein konnen.

(Es ist klar, dass das logische Produkt zweier Elementarsatze weder eine Tautologie noch eine Kontradiktion sein kann. Die Aussage, dass ein Punkt des Gesichtsfeldes zu gleicher Zeit zwei verschiedene Farben hat, ist eine Kontradiktion.) 6.4 Alle Satze sind gleichwertig.

6.41 Der Sinn der Welt muss ausserhalb ihrer liegen. In der Welt ist alles wie es ist und geschieht alles wie es geschieht ; es gibt i n ihr keinen Wert — und wenn es ihn gabe, so hatte er keinen Wert.

Wenn es einen Wert gibt, der Wert hat, so muss er ausserhalb alles Geschehens und So-Seins liegen. Denn alles Geschehen und So-Sein ist zufallig.

Was es nicht-zufallig macht, kann nicht i n der Welt liegen, denn sonst ware dies wieder zufallig.

Es muss ausserhalb der Welt liegen.

6.42 Darum kann es auch keine Satze der Ethik geben. Satze konnen nichts Hoheres ausdriicken.

6.421 Es ist klar, dass sich die Ethik nicht aussprechen lasst.

Die Ethik ist transscendental. (Ethik und Aesthetik sind Eins.)

6.422 Der erste Gedanke bei der Aufstellung eines ethischen Gesetzes von der Form „du sollst. . . ." ist: Und was dann, wenn ich es nicht tue? Es ist aber klar, dass die Ethik nichts mit Strafe und Lohn im gewohnlichen Sinne zu tun hat. Also muss diese Frage nach den Folgen einer Hand- lung belanglos sein. — Zum Mindesten diirfen diese Folgen nicht Ereignisse sein. Denn etwas muss doch an jener Fragestellung richtig sein. Es muss

182

�