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 ainsy faire, et d$t$ q sa mere a chevauche le genest p ou  foys et q il l'a veue monter a mont la cheminee'. Danaeus (1575) sums up the evidence of the witches themselves: 'He promiseth that himself will conuay them thither, that are so weak that they cannot trauaile of themselues: which many tymes he doth by meanes of a staffe or rod, which he deliuereth vnto the, or promiseth to doo it by force of a certen oyntment, which he will geue them: and sometimes he offreth them an horse to ride vpon.' Boguet's experience (1598) is more dramatic than that of Danaeus: 'Les autres y vont, tantost sur vn Bouc, tantost sur vn cheual, & tantost sur vn ballet, ou ramasse, sortans ces derniers de leurs maisons le plus souuent par la cheminee &hellip; Les vns encor se frottent auparauant de certaine graisse, & oignement: les autres ne se frottent en aucune façon.' He also records the actual evidence of individual witches: Françoise Secretain said 'qu'elle avoit esté vne infinité de fois au Sabbat & assemblee des Sorciers &hellip; & qu'elle y alioit sur vn baston blanc, qu'elle mettoit entre ses iambes. —Claudine Boban, ieune fille confessa, qu'elle, & sa mere montoient sur vne ramasse, & que sortans le contremont de la cheminée elles alloient par l'air en ceste façon au Sabbat.' In Belgium Claire Goessen (1603) confessed 'qu'elle s'est trouvée à diverses assemblées nocturnes tenues par lui, dans lesquelles elle s'est laissée transporter au moyen d'un bàton enduit d'onguent'. Isobell Gowdie (1662) was fully reported as regards the methods of locomotion used by the witches, though in other places her evidence is unfortunately cut short:

'I haid a little horse, and wold say, "Horse and Hattock, in the Divellis name!" And than ve vold flie away, quhair ve vold, be ewin as strawes wold flie wpon an hie-way. We will flie lyk strawes quhan we pleas; wild-strawes and corne-strawes wilbe horses to ws, an ve put thaim betwixt our foot, and say, "Horse and Hattok, in the Divellis name!" &hellip; Quhan