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 tiques de l'une des religions du passé? Pour dire que le gnosticisme ou l'ébionitisme sont les formes légitimes de la pensée chrétienne il faut dire hardiment qu'il n'y a pas de pensée chrétienne, ni de caractère spdéifique qui la fasse reconnaître. Sous prétexte de l'élargir, on la dissout. Personne au temps de Platon n'eût osé couvrir de son norn une doctrine qui n'eut pas fait place à la théorie des idées; et Ton eût excité les justes moqueries de la Grèece, en voulant faire d'Epicure ou de Zénon un disciple de l'Académie. Reconnaissons done que s'il existe une religion ou une doctrine qui s'appelle christianisme, elle peut avoir ses hérésies."

The author's whole argument amounts to this: that every opinion which differs from the code of dogmas we