Page:Study of History.djvu/96

 après la raison d'état, la religion; aprés la religion, la liberté. Voilà toute la philosophie de 1'histoire.—, La Souveraineté du Peuple, 1851, 192. La répartition plus égale des biens et des droits dans ce monde est le plus grand objet que doivent se proposer ceux qui mènent les affaires humaines. Je veux seulement que l'égalité en politique consiste à être également libre.—, September 10, 1856. Mme. Swetchine, i. 455. On peut concevoir une législation très simple, lorsqu'on voudra en écarter tout ce qui est arbitraire, ne consulter que les deux premières lois de la liberté et de la propriété, et ne point admettre de lois positives qui ne tirent leur raison de ces deux lois souveraines de la justice essentielle et absolue.—, Vues sur la Justiœ Criminelle, 16. Summa enim libertas est, ad optimum recta ratione cogi.{{—} Nemo optat sibi hanc libertatem, volendi quae velit, sed potius volendi optima.—, De Fato. , Beiträge sur Philosophie, ii. 190. All the world is, by the very law of its creation, in eternal progress; and the cause of all the evils of the world may be traced to that natural, but most deadly error of human indolence and corruption, that our business is to preserve and not to improve.—, Life, i. 259. In whatever state of knowledge we may conceive man to be placed, his progress towards a yet higher state need never fear a check, but must continue till the last existence of society.—, Prel. Dis., 360. It is in the development of thought as in every other development; the present suffers from the past, and the future struggles