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 Der Urevangelift. 145 nen, christlichen Welt, so wäre der Urevangelist, der Unbekannte, der Schöpfer einer weltschöpferischen Religion."*) „Ohne in Wechselwirkung mit der Gemeinde zu srehen" - und ich erst habe diese Wechfelwirkung zwischen den Schöpfern der evangelischen Geſchichte und der Gemeinde dargestellt oder wäre das wirklich eine Wechselwirkung, wenn die Evange- listen die Tradition copirten? Waren die Evangelisten wirk- lich „die Kinder" einer schon bestehenden chriftlichen Welt, wenn fie niederschrieben, was die Tradition dictirte? „Er, der Urevangelist, wäre der Schöpfer" der christlichen Religion! hochansehnliche Schaar von Schöpfern dieser Religion annehme! -schrecklicher Einnwurf! zumal für den Kritifer, der nicht nur den Urevangelisten, ſondern auch die Bildner der Geburtsgeschichte des Heilands, den Meister, der die Antithese des alten und neuen Gesezes gebildet hat, selbſt den Urheber des Antithesenknäuels des vierten Evangelium acht Capitel des Römerbriefs, sondern auch diejenigen, die das chrisiliche Judenthum im Gegenfaz zum Paulinismus gestalteten, als Schöpfer der christlichen Religion anerkennt vernichtender Einwurf gegen den, der auch in Athanafius und Augustinus, in Hildebrand und in Luther die schöpferische Kraft, der das Christenthum sein Leben verdankt, noch mächtig fort wirten sieht! Schrecklich! Er „der Unbef annte," der Urevangelist, deſfen Namen Niemand zu nennen weik, wäre der Schöpfer schreclich vor Allem für den Krititfer, der die Namen der Schöpfer jener Geburtsgeschichten, in denen die christliche An- - fchrecklich! nur nicht für mich, der ich eine große, E der nicht nur den Berfaffer der ersten - fchrecklicher, fo treffend, daß er ihn wörtlich in seinen krit. Unterf. p. 67 wiederholt.
 * ) a. a. O. p. 249. Auch diefen Einwurf findet Herr Dr. Baur