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 Vorwort.

Als ih vor zwölf Jahren mit meiner Kritik der evangelischen Geschichte auftrat, war zwei Jahre vorher durch eine glückliche und durch eine grúndliche Leistung der Umschwung der Untersuchung eingeleitet und die Frage, mit der sich die chriiliche Theologie bis dahin vergeblich abgemüht hatte, in eine Stellung versest, in der es möglich geworden war, ihr die lezte Faſſung zu geben.

Jene beiden Leistungen, die eine vom verdienten Glücť erzeugt, die andere das vereinte Werk des Glücks und der wissenschaftlichen Gründlichkeit, waren mein hiſtorischer Ausgangspunkt.

Jch konnte unmittelbar an sie anfnüpfen, da in ihnen zum erſtenmale der eigne Geist des Stoffes, mit dem sie sich beschäfstigten, Leben und Sprache erhalten hatte *) ich mußte an

Ausnahme bezeichnen, wenn es sich hier nur um das religiöse, selbst fünstlerisch gestaltete Zeugniß des Geistes handelte und wenn nicht des Reformators Vorlicbe für die Schrift des Vierten als das „einzige, zarte, rechte Hauptevangelium“ das Iluforische und das unzuverläffige Wefen diefes religiöfen Zeugniſfes des Geistes bewiese.
 * ) Ich müste natürlich Luthers Anschauungen als hervorragende

Krit. d. Ev. IV. 1

When I came up with my criticism of evangelical history twelve years ago, two years earlier, a happy and thorough achievement had ushered in the turnaround in the investigation, and the question with which Christian theology had previously struggled in vain had become one, in which it had become possible to give her the last version.

Those two achievements, one of which produces deserved happiness, the other the combined work of happiness and scientific thoroughness, were my hiſtorical starting point.

I was able to connect directly to them, since in them for the first time the own spirit of the material with which they were concerned had preserved life and language I had to