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 358 HISTORY OF GREECE. upon which history and philosophy were hy so slow degrees su- perinduced; and they continued to be the aliment of ordinary thought and conversation, even after history and philosophy had partially supplanted the mythical faith among the leading men, and disturbed it more or less in the ideas of all. The men, the women, and the children of the remote demes and villages of Greece, to whom Thucydides, Hippocrates, Aristotle, or Hippar- chus -were unknown, still continued to dwell upon the local fables which formed their religious and patriotic antiquity. And Pau- sanias, even in his time, heard everywhere divine or heroic le- gends yet alive, precisely of the type of the old epic ; he found the conceptions of religious and mythical faith, coexistent with those of positive science, and contending against them at more or less of odds, according to the temper of the individual. Now it is the remarkable characteristic of the Homeric age, that no such coexistence or contention had yet begun. The religious and mythical point of view covers, for the most part, all the phenomena of nature ; while the conception of invariable se- quence exists only in the background, itself personified under the name of the Mrerae, or Fates, and produced generally as an ex- ception to the omnipotence of Zeus for all ordinary purposes. not capable of being correctly designated either as history, or as fiction, at as philosophy : " II est un pays, la Scandinavie, oil la tradition racontee s'est developpee plus completement qu'ailleurs, oil scs produits ont etc plus soigneusement recueillis et mieux conserve's : dans ce pays, lis ont re<ju un nom particulier, dont I'e'quivalent exact ne se trouve pas hors des langues Germaniques : c'est le mot Saga, Sage, ce qu'on dit, ce qu'on raconte, la tradition orale. Si 1'on prend ce mot non dans une acception restreinte, mais dans le sens general ou le prenait Niebuhr quand il 1'appliqtioit, par exemple, aux traditions popu- laires qui ont pa fournir a Tite Live une portion de son histoire, la Saga doit etre compte'e parmi les produits spontanes dc 1'imagination humaine. La Saga a son existence propre comme la pousie, comme 1'histoire, commo le roman. Elle n'cst pas la poe'sie, parcequ'elle n'est pas chante'e, mais par- le'e ; elle n'est pas 1'histoire, parcequ'elle cst denuec de critique ; elle n'est pas Is roman, parcequ'elle est sincere, parcequ'elle a foi a ce qu'elle raconte. Elle n'invente pas, mais repete : elle peut se tromper, mais elle ne ment jamais. Ce recit souvent merveilleux, que personne ne fabrique sciemment, et qne tout le monde altcre et falsifie sans le vouloir, qui se perpetue a la maniere des chants primitifs et populaires, ce recit, quand il se rapporte on a un heros, mais a un saint, s'appelle une legende."