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et ainsi de suite, conformement au classement adopte par les theoriciens de I'association des idees (voir G.B., part I., vol. I., pp. 52-54 et passim, surtout page 112 et suiv.). Pour la note de la page III, sur la magie negative je signale de nouveau a M. Frazer que la preface de mon Tabou et Totcmisme a Madagascar est datee : Clamart, avril, 1903.

Je ne vois pas d'utilite a discuter longuement les innombrables faits que je crois pouvoir expliquer plus simplement que I'auteur par ma theorie du schema de passage, tels que le passage du magicien au roi et les rites de couronnement (part II., page 1 7). M. Frazer ne discute pas la generalite du rite du refus, (page loi et suiv.); un grand nombre de rites sont expliques par sa theorie animiste, par exemple la crainte de I'etranger et les ceremonies de reception des etrangers, ainsi que les ceremonies de depart en voyage et de retour; j'ai beau lire et relire ici M. Frazer, je ne comprends pas qu'il se contente d'interpretations aussi naives. Meme observation (pages 138 et suiv., 145 et suiv.) pour la dis- cussion des tabous concernant les femmes enceintes ou accouchees, les guerriers, les jeunes gens pendant I'initiation. L'explication du tabou de la chastete sexuelle est bien plus complexe que n'imagine M. Frazer, qui devrait lire les ouvrages de Forel, Naecke, Freud, Ellis, etc., sur la psychologie sexuelle. Plus loin, il y a lieu de creer une categorie de tabous de metiers, parfois enchevetres dans des ceremonies de passage, attendu qu'on ne pent separer arbitrairement les seuls pecheurs et chasseurs. Le chapitre sur " les choses tabouees " n'appelle guere d'observations generales, sinon que chaque serie pent appartenir ou non a des series plus vastes : ainsi, couper les cheveux rentre dans la grande serie des mutilations corporelles. Le chapitre VL traite des tabous linguistiques. Ici aussi M. Frazer se place uniquement au point de vue anecdotique et descriptif : ces faits linguistiques constituent une normale particuliere, qui ne devient intelligible que par I'etude parallele du mecanisme des argots et en general des langages speciaux ; quant aux changements de nom ils appartiennent a la serie des changements de costume, de nourri- ture, de femme, etc. Le fait curieux, c'est que M. Frazer a dedaigne I'article de Lasch sur les tabous linguistiques des groupes, mais je ne lui reproche pas d'ignorer les recherches