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 Correspondence. 103

(vol. iv., p. 5), implique la reconnaissance que I'objet du culte rendu est superieur a celui qui rend le culte ; et tel ne serait pas le cas pour le totem, lequel est traite sur un pied d'egalite. ... II y a la matiere a d'amples discussions. Pour moi, la notion d'une parente mystique dont parlent Haddon et bien d'autres observateurs est d'ordre tout aussi religieux qu'une priere musulmane ou chretienne; elle implique aussi ce lien de dependance et de subordination dont M. Frazer fait maintenant le caractere-type de la religion ; et je continue a regarder I'aspect " religieux " du totemisme comme une forme particuliere de zoolatrie, de phytolatrie, etc; Vintichiicma des Australiens Centraux est pour moi une ceremonie religieuse autant que magique.

Ajoutez que I'exogamie a son tour cesse d'etre I'une des carac- teristiques fondamentales du totemisme, et sur ce point je suis entierement d'accord avec M. Frazer, tout en me refusant a ad- mettre son explication des origines et de la raison d'etre de I'exogamie. On se demande alors ce qui peut bien rester comme typique du totemisme ! Heureusement M. Frazer nous dit a plusieurs reprises que le "totemisme pur" se rencontre chez les indigenes de I'Australie. Mais lesquels ? II sufifit de consulter le premier volume pour constater que ce " totemisme pur " revet en Australie a peu pres autant de formes dififerentes qu'il y a de " nations " (au sens de Howitt), sinon de tribus. Puis, rien qu'en ce qui concerne les Australiens, M. Frazer a laisse de c6te, pour des raisons sans doute mtlrement reflechies, les travaux de M^ K. Langloh Parker sur les Euahlayi, de Strehlow et Von Leonhardi sur les Australiens Centraux, et de R. H. Mathews sur d'innombrables tribus. Je ne sais toujours pas, bien que je lui aie demande de me renseigner sur sa methode de collection, jusqu'a quel point M. Mathews est un enqueteur digne de confiance ; mais il est peut- etre premature de tenir tout ce qu'il a public pour nul et non avenu, en bloc.

II est difficile, dans ces conditions, de se faire une idee exacte de ce que peut bien etre le "totemisme pur" des Australiens. Or le totemisme australien ne se superpose certainement pas a celui des Neo-Guineens, ni a celui des Amerindiens, ni a celui des Bantous, qui peuvent par suite pretendre a etre consideres pour eux-memes, et qui ont certes invente, puis developpe leurs systeraes de classement