Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/864

 ‎, ‎v. ‎שחף.

‎, ‎v. ‎שחץ.

‎ ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎שחק) ‎laughter, ‎sport, ‎jest. ‎Ab. ‎III, ‎3, ‎v. ‎קלות. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎42 ‎(ref. ‎to ‎לצחק, ‎Ex. ‎XXXII, ‎6) ‎ש׳ ‎אין ‎וכ׳ ‎כאן ‎האמוד ‎the ‎sport ‎here ‎mentioned ‎means ‎idolatry, ‎debauchery, ‎and ‎bloodshed; ‎וכ׳ ‎שהוא ‎לש׳ ‎ומנין ‎and ‎whence ‎is ‎it ‎proved ‎that ‎sport' ‎refers ‎to ‎bloodshed? ‎(Answ. ‎ref. ‎to ‎II ‎Sam. ‎II, ‎14). ‎Y. ‎Peah ‎I, ‎16a ‎bot. ‎ש׳ ‎. ‎. ‎. ‎דמן ‎שעשה ‎he ‎(Abner) ‎made ‎the ‎blood ‎of ‎lads ‎an ‎object ‎of ‎sport ‎(ref. ‎to ‎II ‎Sam.l. ‎c.). ‎Ber. ‎31a ‎וכ׳ ‎פיו ‎ש׳... ‎לאדם ‎אסור ‎man ‎should ‎not ‎fill ‎his ‎mouth ‎with ‎laughter ‎in ‎this ‎wold ‎(of ‎oppression). ‎Ib. ‎ש׳ ‎מתוך ‎in ‎a ‎mood ‎of ‎laughter, ‎v. ‎עבות; ‎Y. ‎ib. ‎V, ‎beg. ‎8a. ‎Pes. ‎117a; ‎Sabb. ‎30b ‎מתוך. ‎. ‎שכינה ‎אין ‎וכ׳ ‎ש׳ ‎holy ‎inspiration ‎does ‎not ‎rest ‎upon ‎man ‎when ‎he ‎is ‎in ‎a ‎mood ‎of ‎grief, ‎or ‎indolence, ‎or ‎laughter ‎&c. ‎Ib. ‎(ref. ‎to ‎Koh. ‎VII, ‎3) ‎וכ׳ ‎שמשחק ‎מש׳ ‎. ‎. ‎. ‎כעם ‎טוב ‎better ‎is ‎the ‎anger ‎the ‎Lord ‎shows ‎the ‎righteous ‎(by ‎trials) ‎in ‎this ‎world, ‎than ‎the ‎laughter ‎the ‎Lord ‎laughs ‎with ‎the ‎wicked ‎(when ‎he ‎makes ‎them ‎prosper) ‎in ‎this ‎world. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎VI, ‎11 ‎וכ׳ ‎ושעשוע ‎. ‎. ‎. ‎ש׳ ‎זה ‎אגוז ‎מה ‎as ‎tthe ‎nut ‎is ‎a ‎plaything ‎for ‎children ‎and ‎an ‎entertainment ‎for ‎kings, ‎so ‎is ‎Israel ‎&c.; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Erub. ‎65b ‎בשחקו ‎אף ‎man's ‎character ‎is ‎also ‎recognized ‎in ‎his ‎jesting. ‎-l[Yalk. ‎Ps. ‎620 ‎הן ‎שחוק ‎ד׳, ‎v. ‎שחיקה.]-- ‎Pl. ‎שחוקים. ‎Koh. ‎R. ‎to ‎X, ‎19 ‎(ref. ‎to ‎לחם ‎עושים ‎לשחוק ‎ib.) ‎עושים ‎יראות ‎של ‎לש׳ ‎לחם ‎for ‎the ‎revelries ‎of ‎idolatries ‎they ‎prepare ‎bread, ‎but ‎the ‎wine ‎&c.

‎m., ‎שחורה ‎f. ‎(b. ‎h.; ‎זחר ‎II) ‎charred, ‎black; ‎charred ‎or ‎blaok ‎thing. ‎Par. ‎III, ‎11 ‎אפר ‎בו ‎שיש ‎ש׳ ‎a. ‎charred ‎piece ‎(of ‎the ‎red ‎cow) ‎wwhich ‎is ‎easily ‎pulverized. ‎Keth. ‎36a, ‎a. ‎e. ‎וכ׳ ‎ש׳ ‎שירבה ‎עד ‎until ‎the ‎black ‎prevails ‎over ‎the ‎white ‎(until ‎the ‎hair ‎in ‎the ‎hair-covered ‎parts ‎of ‎the ‎body ‎seems ‎to ‎prevail ‎over ‎the ‎bare ‎spots). ‎Gitt, ‎19a ‎וכ׳ ‎בש׳ ‎באבד ‎כתבו ‎if ‎one ‎wrote ‎a ‎letter ‎of ‎divorce ‎with ‎lead, ‎with ‎a ‎black ‎pigment ‎(dry ‎ink), ‎or ‎with ‎coal; ‎Sabb. ‎104b. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎31 ‎הש ‎מתוך. ‎. ‎. ‎אדם ‎אין ‎man ‎does ‎not ‎see ‎through ‎the ‎white ‎of ‎the ‎eye, ‎but ‎through ‎the ‎black. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎I, ‎5 ‎וכ׳ ‎במעשי ‎אני ‎ש׳ ‎I ‎am ‎black ‎(soiled) ‎through ‎my ‎own ‎deeds, ‎but ‎beautiful ‎&c., ‎v. ‎נאוה. ‎Ib. ‎במצרים ‎אני ‎'ש ‎I ‎was ‎black ‎(despised) ‎in ‎Egypt. ‎Ib. ‎אני ‎ש׳ ‎וכ׳ ‎ימות ‎כל ‎I ‎am ‎black ‎(with ‎sins) ‎all ‎the ‎days ‎of ‎the ‎year, ‎but ‎beautiful ‎on ‎the ‎Day ‎of ‎Atonement; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎שחורים, ‎שחורין; ‎שחורות. ‎Ned. ‎III, ‎8 ‎וכ׳ ‎הראש ‎משחורי ‎הנודר ‎iff ‎one ‎forswears ‎benefts ‎from ‎black-headed ‎people', ‎he ‎is ‎for- ‎bidden ‎&c.; ‎וכ ‎הראש ‎ש׳ ‎נקראין ‎שאין ‎by ‎bblack-headed' ‎are ‎understood ‎grown ‎up ‎mmen ‎generally ‎(without ‎regard ‎to ‎the ‎condition ‎of ‎their ‎hair). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎59, ‎beg. ‎מאיר ‎ר׳ ‎ראש ‎שהורי. ‎. ‎R. ‎M. ‎came ‎to ‎Mamle ‎where ‎he ‎saw ‎none ‎but ‎blackhaired ‎people ‎(no ‎aged ‎among ‎them). ‎Oant. ‎R. ‎to ‎V, ‎11 ‎(ref. ‎to ‎שחרות ‎ib.) ‎וכ׳ ‎וש׳ ‎כעורין ‎.. ‎. ‎Sס ‎אלו ‎this ‎refers ‎to ‎the ‎students; ‎although ‎they ‎appear ‎un- ‎gainly ‎and ‎black ‎in ‎this ‎world ‎&c.; ‎ib. ‎. ‎. ‎. ‎תלמודות ‎אלו ‎וכ׳ ‎וש׳ ‎כעורות ‎this ‎refers ‎to ‎such ‎texts ‎of ‎the ‎Law ‎as ‎appear ‎too ‎ugly ‎and ‎black ‎(referring ‎to ‎unesthetic ‎sub- ‎jects) ‎to ‎speak ‎of ‎them ‎in ‎public, ‎but ‎the ‎Lord ‎says, ‎they ‎are ‎pleasing ‎&c.; ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎19; ‎a. ‎fr.

‎ ‎m. ‎(שחר ‎I) ‎hair-pinchers; ‎(oth. ‎opin. ‎razor). ‎Kel. ‎XIII, ‎1 ‎(ed. ‎Dehr. ‎שחיר); ‎Bets. ‎35b.

‎, ‎v. ‎שחור ‎I.

‎ ‎coals, ‎v. ‎שיחורא.

‎, ‎, ‎v. ‎שחווא.

‎ ‎(cmp. ‎חזה) ‎to ‎expose ‎to ‎sight, ‎uncover. ‎Part. ‎pass. ‎. ‎שחוזה; ‎pl. ‎שחוזות. ‎Sabb. ‎V, ‎2 ‎ש׳ ‎יוצאות ‎חלותs ‎ewes(on ‎the ‎Sabbath) ‎may ‎be ‎led ‎outt(with ‎their ‎posteriors) ‎exposed; ‎ib. ‎53b ‎וכ׳ ‎שאוחזין ‎שחוזות ‎מאי ‎what ‎is ‎sh'hueoth? ‎They ‎tie ‎their ‎tails ‎up ‎in ‎order ‎&c. ‎Ib. ‎דהאי ‎משמע ‎מאי ‎הוא ‎דגלוי ‎לישנא ‎ש׳ ‎what ‎evidence ‎is ‎there ‎that ‎sh'hueoth ‎has ‎the ‎meaning ‎of ‎uncovering? ‎(Answ. ‎ref. ‎to ‎זונה ‎שית, ‎Prov. ‎VII, ‎10, ‎v. ‎שוזה.) ‎Hif. ‎השחיז ‎to ‎brighten, ‎polish; ‎to ‎whet, ‎sharpen. ‎Kel. ‎XIV, ‎5 ‎משישתיזנה ‎הסכין ‎the ‎knife ‎becomes ‎susceptible ‎of ‎levitical ‎uncleanness, ‎when ‎he(the ‎manufacturer) ‎polishes ‎it. ‎Hull. ‎II, ‎3 ‎וכ׳ ‎ועף ‎. ‎. ‎. ‎ה׳ ‎if ‎one ‎whetted ‎the ‎knife ‎and ‎(in ‎beginning ‎to ‎cut) ‎felt ‎tired, ‎and ‎another ‎person ‎con- ‎tinued ‎the ‎cutting. ‎Bets. ‎III, ‎7 ‎וכ׳ ‎משחיזין ‎אין ‎you ‎must ‎not ‎whet ‎the ‎knife ‎(to ‎slaughter ‎on ‎the ‎Holy ‎Day), ‎but ‎&c., ‎v. ‎נסא. ‎Y. ‎Ab. ‎Zar. ‎II, ‎40c ‎bot. ‎ואין. ‎.. ‎מוכרין ‎אין ‎וכ׳ ‎משחיזין ‎you ‎must ‎not ‎sell ‎them ‎(the ‎gentiles ‎in ‎Pa- ‎lestine) ‎weapons ‎or ‎armor, ‎nor ‎may ‎you ‎sharpen ‎weapons ‎for ‎them; ‎a. ‎fr.

‎, ‎ ‎ch. ‎same; ‎part. ‎pass.שחיז ‎whetted, ‎v.infra. ‎Af. ‎אשחיז ‎to ‎polish, ‎whet. ‎Targ. ‎Ps. ‎VII, ‎13 ‎ישחיז ‎Ms. ‎(ed. ‎שחיז; ‎h. ‎text ‎ילטש).

‎ ‎(b. ‎h.) ‎to ‎bend, ‎bow ‎(interch. ‎with ‎שחה ‎a. ‎שוח). ‎Y. ‎Ber. ‎I, ‎3a ‎bot. ‎וכ׳ ‎ששוחחין ‎. ‎. ‎אלו ‎these ‎are ‎the ‎bene- ‎dictions ‎at ‎which ‎you ‎must ‎bow ‎&c.; ‎ישוח ‎שלא ‎. ‎.. ‎השוחח ‎(or ‎ישוח) ‎if ‎one ‎bows ‎at ‎every ‎benediction, ‎we ‎teach ‎him ‎that ‎he ‎must ‎not ‎do ‎so; ‎Ber. ‎34a; ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎39 ‎לשוח ‎. ‎. ‎. ‎והשוחה ‎(or ‎לשוח); ‎Tosef. ‎Ber. ‎I, ‎9 ‎שלא ‎.. ‎. ‎השוחה ‎ישחה. ‎Ruth ‎R. ‎to ‎II, ‎5 ‎וכ׳ ‎שווחחות ‎הנשים ‎כל ‎all ‎other ‎women ‎stooped ‎in ‎leaning, ‎but ‎she ‎(Ruth) ‎sat ‎down; ‎(Yalk. ‎ib. ‎601 ‎עומדות).

‎ ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎חוט ‎III) ‎to ‎draw, ‎stretch. ‎Part. ‎pass. ‎שחוט. ‎Y. ‎Yoma ‎IV, ‎41d ‎top ‎(expl. ‎שחוט ‎הב, ‎IKings ‎X, ‎17) ‎כשעוה ‎משוך ‎שהיה ‎it ‎was ‎drawn ‎out ‎like ‎wax; ‎Cant. ‎R. ‎to ‎III, ‎10; ‎Yoma ‎45a ‎כחחוט ‎שנטוה ‎it ‎was ‎spun ‎like ‎a. ‎thread; ‎Hull. ‎30b. ‎Ib. ‎(to ‎prove ‎that ‎in ‎slaughtering ‎yau. ‎must ‎draw ‎the ‎knife ‎over ‎the ‎animal's ‎throat ‎and ‎not ‎chop) ‎וכ׳ ‎ומשך ‎אלא ‎ושחט ‎אין ‎'shahatg ‎(Lev. ‎I, ‎5) ‎means ‎and ‎he ‎shall ‎draw', ‎and ‎so ‎it ‎says ‎ahab ‎shahut ‎(v. ‎supra) ‎and ‎also ‎hets ‎shahug ‎(Jer. ‎IX, ‎7; ‎Keri ‎שוחט).

‎ ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎חטט) ‎to ‎cut ‎the ‎throat, ‎esp. ‎to ‎say ‎aa ‎animal ‎by ‎cutting ‎the ‎throat ‎according ‎to ‎ritual ‎laws. ‎Hull. ‎I, ‎1 ‎וכ׳ ‎שוחטין ‎חכל ‎all ‎persons ‎are ‎ftt ‎to ‎do ‎the ‎ritual ‎slaughtering, ‎and ‎their ‎act ‎is ‎legal, ‎except ‎&c.; ‎וכ׳ ‎ששחטו ‎וכולן ‎and ‎all ‎those ‎(mentioned ‎as ‎unfit), ‎if ‎they ‎cut ‎under ‎the ‎supervision ‎of ‎others ‎&c. ‎Ib. ‎II, ‎3 ‎היה ‎וכ׳ ‎והתיז ‎שוחט ‎if ‎he ‎was ‎cutting ‎(drawing ‎the ‎knife ‎across