Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/839

 ‎Ib. ‎X0I, ‎14. ‎Targ. ‎Prov. ‎IV, ‎6 ‎דתשנבינך ‎ed. ‎Lag. ‎(ed. ‎דתשגביך; ‎oth. ‎ed. ‎ותששוגבינך); ‎a. ‎e.

‎ ‎pr. ‎n. ‎m. ‎S'gabion. ‎Tosef. ‎Ter. ‎II, ‎13 ‎ראש ‎ש׳ ‎וכ׳ ‎בית ‎ed. ‎Zuck. ‎(Var. ‎שביון) ‎S. ‎chief ‎of ‎the ‎synagogue ‎of ‎Achzib.

‎ ‎(b. ‎h.) ‎[to ‎be ‎excited, ‎confounded,] ‎to ‎err, ‎do ‎wrong ‎inadvertently; ‎to ‎act ‎under ‎a ‎wrong ‎impression. ‎Ker, ‎IV, ‎1 ‎ש׳ ‎מהן ‎באיזה. ‎. ‎. ‎שש׳ ‎if ‎he ‎had ‎connection ‎with ‎one ‎of ‎them ‎under ‎the ‎impression ‎that ‎it ‎was ‎his ‎wife, ‎and ‎it ‎is ‎unknown ‎with ‎which ‎of ‎them. ‎Ib. ‎II, ‎4 ‎את ‎בה ‎עשה ‎כשונג ‎המזיד ‎with ‎reference ‎to ‎her ‎the ‎law ‎puts ‎the ‎wilful ‎transgressor ‎on ‎a ‎level ‎with ‎the ‎inadvertent ‎(obliging ‎him ‎to ‎offer ‎a ‎sacrifice). ‎Sabb. ‎69a ‎במלאכות ‎והדד ‎בשבת ‎ש׳, ‎v. ‎זיד. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎במלאכות ‎'שש׳ ‎או ‎or ‎he ‎acted ‎inadvertently ‎with ‎regard ‎to ‎labors ‎(not ‎knowing ‎that ‎such ‎a ‎labor ‎was ‎forbidden ‎on ‎the ‎Sabbath), ‎but ‎consciously ‎as ‎regards ‎the ‎Sabbath. ‎Ib. ‎ובזה ‎בזה ‎ש׳ ‎if ‎he ‎was ‎in ‎error ‎as ‎to ‎both. ‎Ib. ‎שבה ‎וכרת ‎בלאו ‎שישגוג ‎עד ‎he ‎must ‎be ‎ignorant ‎of ‎tthe ‎prohibition ‎(לאו) ‎and ‎of ‎the ‎eventual ‎punishment ‎of ‎ex- ‎tinction ‎(כרת); ‎a. ‎v. ‎fr. ‎Hif. ‎השג ‎to ‎confound. ‎Yalk. ‎Gen. ‎146 ‎משיגין, ‎v. ‎שגה.

‎ ‎f. ‎(b. ‎h.; ‎preced.) ‎inadvertent ‎act, ‎error. ‎Ker. ‎I, ‎2 ‎חטאת ‎שגגתם ‎ועל... ‎אלו ‎על ‎for ‎the ‎following ‎acts ‎one ‎incurs ‎the ‎punishment ‎of ‎extinction ‎ifwilfully ‎committed, ‎and ‎is ‎bound ‎to ‎bring ‎a ‎sin-offering ‎if ‎committed ‎inad- ‎vertently. ‎Ib. ‎II, ‎2 ‎כש׳ ‎הזדון ‎. ‎. ‎. ‎אלו ‎the ‎following ‎must ‎offer ‎a ‎sacrifice ‎for ‎their ‎wilful ‎acts ‎as ‎if ‎they ‎were ‎inadvertent ‎ones. ‎Sabb. ‎70a ‎(in ‎Chald. ‎dict.) ‎קרבן ‎אש׳ ‎אמאי ‎רחמנא ‎דחייב ‎for ‎what ‎act ‎does ‎the ‎Law ‎demand ‎a ‎sacrifice? ‎Only ‎for ‎an ‎inadvertent ‎act. ‎Ib. ‎69a ‎טגגת ‎ש׳ ‎שמה ‎קרבן ‎ignorance ‎as ‎to ‎eventual ‎liability ‎to ‎a ‎sacri- ‎fice ‎is ‎called ‎inadvertency; ‎Shehu. ‎26b. ‎Ib. ‎שבבת ‎איזוהי ‎וכ׳ ‎שבועת ‎how ‎is ‎inadvertency ‎in ‎a ‎vain ‎oath ‎with ‎regard ‎to ‎a ‎past ‎event ‎possible?; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎M. ‎Kat. ‎18a, ‎a. ‎fr. ‎השליט ‎מלפני ‎שיוצאה ‎כש׳ ‎והואי ‎(fr. ‎Koh. ‎X, ‎5) ‎and ‎it ‎was ‎as ‎an ‎error ‎proceeding ‎from ‎the ‎ruler, ‎i. ‎e. ‎his ‎ominous ‎words, ‎although ‎not ‎meant ‎as ‎such, ‎came ‎true. ‎- ‎Pl. ‎שגגות. ‎Sabb. ‎70a ‎(in ‎Chald. ‎dict.) ‎'ש׳ ‎טובא ‎הכא ‎שגגה ‎חדא ‎התם ‎הויין ‎there ‎it ‎is ‎only ‎one ‎error, ‎here ‎there ‎are ‎several. ‎B. ‎Mets. ‎33b, ‎v. ‎זדון. ‎Y. ‎Shebu. ‎I, ‎33a ‎הש׳ ‎אלו ‎חטאתם ‎their ‎sins ‎(Lev. ‎XVI, ‎21) ‎this ‎refers ‎to ‎inadvertent ‎acts; ‎a. ‎fr.

‎ ‎ch. ‎same.- ‎Pl. ‎שגגתא. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎5, ‎end ‎(ref. ‎to ‎Ps. ‎XIX, ‎13) ‎קמך ‎דעבדית ‎ש׳ ‎מן ‎(release ‎me) ‎from ‎the ‎inadvertent ‎sins ‎which ‎I ‎may ‎have ‎committed ‎before ‎thee; ‎Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎XIX ‎שגייתא ‎(ed. ‎Bub. ‎שגיאותיו, ‎read; ‎שגיאותי). ‎שגדא ‎יי) ‎m. ‎= ‎h. ‎שקד, ‎almond, ‎almond-tree. ‎Targ. ‎Koh. ‎XII, ‎5. ‎- ‎Pl. ‎שגדין, ‎שי׳. ‎Targ. ‎O. ‎Gen. ‎XLIII, ‎11. ‎Targ. ‎O. ‎Num. ‎XVII, ‎23.

‎, ‎v. ‎שגרונא.

‎, ‎v. ‎שגי.

‎, ‎, ‎v. ‎sub ‎שיג׳.

‎ ‎m. ‎(שגש) ‎disturber, ‎mischief-maker. ‎Targ. ‎Prov. ‎XXVI, ‎20 ‎Ms. ‎(ed. ‎שגושא; ‎h. ‎text ‎נרגן).

‎, ‎, ‎v. ‎sut ‎שיג׳.

‎ ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎נגה, ‎נגח) ‎to ‎be ‎bright. ‎Hif. ‎השגיח ‎(cmp. ‎ט ‎נב, ‎Hif.) ‎1) ‎(with ‎ב) ‎to ‎look ‎at; ‎to ‎consider. ‎Bets. ‎III, ‎6 ‎וכ׳ ‎בכף ‎משגיחין ‎אין ‎you ‎must ‎not ‎look ‎at ‎the ‎scales ‎at ‎all, ‎i. ‎e. ‎on ‎the ‎Holy ‎Day ‎you ‎dare ‎not ‎use ‎the ‎scales ‎at ‎all, ‎even ‎if ‎you ‎employ ‎some ‎sub- ‎stitute ‎for ‎weights; ‎Y. ‎ib. ‎62a ‎bot.; ‎Tosef. ‎ib. ‎III, ‎5. ‎Ber. ‎52a ‎קול ‎בבת ‎משגיחין ‎אין ‎we ‎do ‎not ‎consider ‎a ‎voice ‎from. ‎on ‎high, ‎l. ‎e. ‎we ‎are ‎not ‎guided ‎in ‎our ‎decisions ‎by ‎a ‎bath ‎kol ‎(v. ‎בת ‎I); ‎a. ‎e. ‎-- ‎2) ‎(with ‎על) ‎to ‎look ‎for, ‎care ‎for, ‎mind. ‎Y. ‎Keth. ‎VIII, ‎3b ‎bot. ‎עליה ‎משגחת ‎ברייה ‎ואין ‎and ‎nobody ‎will ‎care ‎for ‎her ‎(to ‎assist ‎her ‎in ‎her ‎bereavement). ‎Ber. ‎34b ‎עליו ‎משגיחים ‎היו ‎לא ‎they ‎would ‎have ‎paid ‎no ‎attention ‎to ‎his ‎prayers. ‎Snh. ‎99a ‎על ‎משגיח ‎שאינו ‎מי ‎כל ‎המשנה ‎he ‎who ‎disregards ‎the ‎Mishnah; ‎a. ‎fr.

‎ ‎ch., ‎Af. ‎אשגח ‎same, ‎1) ‎to ‎look. ‎Targ.Cant. ‎II, ‎9. ‎- ‎2) ‎to ‎care ‎for, ‎mind. ‎Targ. ‎Job ‎XXII, ‎2; ‎a. ‎e. ‎-- ‎Y. ‎B. ‎Bath. ‎V, ‎beg. ‎15a ‎עליה ‎משגח ‎דלא ‎בור ‎בשדה ‎in ‎the ‎case ‎of ‎an ‎uncultivated ‎field, ‎about ‎which ‎the ‎owner ‎does ‎not ‎care ‎(if ‎people ‎gather ‎its ‎spontaneous ‎growth). ‎Y. ‎Snh. ‎III, ‎21a ‎ttop, ‎גסס. ‎Ib. ‎VI, ‎23d ‎bot. ‎וכ׳ ‎מימר ‎רבנן ‎משגחין ‎would ‎the ‎rabbis ‎(you) ‎mind ‎to ‎say ‎a ‎word ‎of ‎the ‎Law? ‎ליה ‎אמרו ‎מרן ‎א׳ ‎said ‎they ‎to ‎him, ‎would ‎you ‎mind ‎Y. ‎Nidd. ‎II, ‎end, ‎50b ‎וכ׳ ‎עלינן ‎משגח ‎רבי ‎חמא ‎מאי ‎what ‎reason ‎had ‎the ‎mmaster ‎(you) ‎to ‎care ‎for ‎us ‎(consult ‎our ‎opinion) ‎this ‎day? ‎Succ. ‎31a ‎בה ‎א׳ ‎ולא, ‎v. ‎צווח. ‎Ib. ‎בה ‎אשגחיתו ‎ולא ‎and ‎you ‎pay ‎no ‎attention ‎to ‎her? ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎32 ‎א׳ ‎לא ‎כלום ‎אחשביה ‎ולא ‎קרייה ‎ביה ‎the ‎Biblical ‎text ‎paid ‎no ‎attention ‎to ‎it ‎and ‎did ‎not ‎consider ‎it ‎at ‎all; ‎Cant. ‎R. ‎to ‎IV, ‎4 ‎קרייה ‎עילוי ‎ביה ‎א׳ ‎ולא ‎(strike ‎out ‎עילוי); ‎a. ‎fr.

‎, ‎ ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎שגג) ‎to ‎be ‎confused; ‎to ‎reel; ‎to ‎err. ‎Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎VII ‎ש׳ ‎אימתי ‎when ‎did ‎he(David) ‎err? ‎When ‎Saul ‎pursued ‎him. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎אדם ‎ששש׳, ‎v. ‎infra; ‎a. ‎e. ‎Hif. ‎השגה ‎to ‎cause ‎to ‎reel; ‎to ‎lead ‎astray. ‎Yalk. ‎Ps. ‎829 ‎משגין ‎וקרניה ‎קרנה ‎את ‎מגרה ‎היא ‎וכסוף ‎. ‎. ‎. ‎הזו ‎הגפן ‎מה ‎וכ׳ ‎לאדם ‎as ‎in ‎the ‎case ‎of ‎the ‎grape, ‎- ‎you ‎cut ‎it, ‎and ‎it ‎is ‎silent, ‎you ‎tread ‎it, ‎and ‎it ‎is ‎silent, ‎but ‎at ‎the ‎end ‎it ‎stirs ‎up ‎its ‎horns ‎(like ‎an ‎angry ‎bull), ‎and ‎its ‎horns ‎cause ‎man ‎to ‎reel, ‎and ‎thrust ‎him ‎down; ‎Yalk. ‎Gen. ‎146 ‎משיגין ‎(fr. ‎שגג); ‎Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎LXXX, ‎9 ‎(corr. ‎acc.). ‎Ib. ‎to ‎Ps. ‎VII ‎(ref. ‎to ‎Job ‎XII, ‎16) ‎דברי ‎תורה ‎בדברי ‎אדם ‎שגה ‎אאם ‎אותו ‎משגין ‎תורה ‎if ‎a ‎man ‎wants ‎to ‎go ‎astray ‎in ‎the ‎inter- ‎pretation ‎of ‎the ‎words ‎of ‎the ‎Law, ‎the ‎words ‎of ‎the ‎Law ‎will ‎lead ‎him ‎astray ‎(ed. ‎Bub. ‎תורה ‎בדברי ‎אדם ‎שגה ‎אם ‎אותו ‎משיגין); ‎a. ‎e.

‎, ‎ ‎ch. ‎same, ‎1) ‎to ‎reel, ‎be ‎intoxicated. ‎Targ. ‎Prov. ‎XX, ‎1. ‎-- ‎Yeb. ‎63b ‎נפל ‎ש׳ ‎he ‎reeled ‎(from ‎fright) ‎and ‎fell ‎down. ‎- ‎2) ‎to ‎err, ‎deviate. ‎Targ. ‎Prov. ‎XIX, ‎27; ‎a. ‎e. ‎-- ‎3) ‎to ‎be ‎lost, ‎missed. ‎Targ. ‎Num. ‎XXXI, ‎49 ‎(h. ‎text ‎נפקד). ‎Targ. ‎Jud. ‎XXI, ‎3 ‎(some ‎ed. ‎למסגי, ‎corr. ‎acc.). ‎Targ. ‎O. ‎Gen. ‎XXXI, ‎39. ‎Targ. ‎Zech. ‎XI, ‎16; ‎a. ‎fr. ‎Af. ‎אשגי ‎1)to ‎lead ‎astray. ‎Targ. ‎rov.]XXVIII, ‎10. ‎--2י)to ‎miss ‎the ‎aim. ‎Targ. ‎Jud. ‎XX, ‎16 ‎מששנן ‎(read; ‎טעןk, ‎v. ‎Rashi).