Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/837

 ‎Targ. ‎Job ‎XV, ‎30. ‎-- ‎Y. ‎Peah ‎I, ‎15a ‎bot ‎דנור ‎ש׳ ‎כעין. ‎. ‎. ‎נחתת ‎וכ׳ ‎a ‎fire ‎came ‎down ‎from ‎heaven, ‎and ‎it ‎took ‎the ‎sbape ‎of ‎a ‎branch ‎of ‎fire ‎between ‎the ‎bier ‎and ‎the ‎people, ‎v. ‎שבשבה. ‎B. ‎Mets. ‎73a, ‎v. ‎next ‎w. ‎-- ‎Pl. ‎שבשין, ‎שבשיא, ‎שי׳. ‎Targ. ‎O. ‎Gen. ‎XL, ‎10; ‎12. ‎Targ. ‎Joel ‎I, ‎71(ed. ‎Wil. ‎שבשהא). ‎Targ. ‎Lam. ‎I, ‎14; ‎a. ‎e. ‎-Gen. ‎R. ‎s. ‎59 ‎ש׳ ‎אתלת ‎מרקד ‎הוה ‎used ‎to ‎dance ‎(before ‎bridal ‎couples) ‎with ‎three ‎branches; ‎Keth. ‎17a ‎אתלת ‎מרקד ‎(add; ‎ש׳). ‎Gen. ‎R. ‎l. ‎c. ‎לקיט ‎דהוה ‎וכ׳ ‎ש׳ ‎מינהון ‎because ‎he ‎took ‎branches ‎from ‎them ‎and ‎danced ‎&c.; ‎a. ‎e.

‎ ‎m. ‎(preced.) ‎he ‎that ‎cuts ‎the ‎vines, ‎i. ‎e. ‎he ‎that ‎advances ‎money ‎on ‎the ‎grapes ‎on ‎the ‎vines; ‎in ‎gen. ‎he ‎that ‎buys ‎produce ‎in ‎the ‎feld; ‎[Rashi; ‎he ‎thatt ‎advances ‎seed ‎grain ‎to ‎be ‎returned ‎in ‎neaw ‎grain]. ‎-- ‎Pl. ‎constr. ‎שבשי. ‎B. ‎Mets. ‎73a ‎שבשא ‎שבפי ‎Ar. ‎a. ‎Rashi ‎(ed. ‎דשבשי ‎שבשא, ‎MMs. ‎H. ‎דמשבששי, ‎v. ‎שבש.)

‎ ‎(preced. ‎wds.) ‎to ‎plait ‎branches. ‎Y. ‎Sot. ‎IX, ‎24b ‎bot. ‎וכ׳ ‎עטרה ‎ולבש ‎שי׳ ‎ירמיה ‎ר׳ ‎R. ‎J. ‎plaited ‎and ‎put ‎on ‎a. ‎crown ‎of ‎olive ‎branches ‎(in ‎honor ‎of ‎a ‎bridal ‎couple). ‎- ‎[Lam. ‎R. ‎to ‎V, ‎16 ‎דשבשב ‎ירמיה ‎ו׳, ‎some ‎ed. ‎דשבשבת, ‎v. ‎ששבשתא.]

‎ ‎(preced., ‎v. ‎שבש) ‎to ‎drive ‎shoots, ‎sprout. ‎Targ. ‎Job ‎XIV, ‎7 ‎(h. ‎text ‎יחליף).

‎ ‎f. ‎(preced.) ‎branch, ‎shoot. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎59 ‎נחתת ‎וכ׳ ‎דהדס ‎ש׳ ‎כמו ‎ואתעבידת ‎דנור ‎ש׳ ‎a ‎branch ‎of ‎fire ‎came ‎down ‎and ‎assumed ‎the ‎shape ‎of ‎a ‎myrtle ‎branch, ‎and ‎separated ‎the ‎bier ‎from ‎the ‎people, ‎v. ‎שבשא.

‎ ‎f. ‎same, ‎esp. ‎a ‎twig ‎smeared ‎with ‎a ‎paste, ‎lime-twig. ‎Sabb. ‎VIII, ‎4 ‎(778b) ‎הש׳ ‎בראש ‎ליתן ‎כדי ‎דבק ‎Mish. ‎a. ‎Y. ‎ed. ‎(Bab. ‎ed. ‎השפשף) ‎as ‎much ‎paste ‎as ‎is ‎requir- ‎ed ‎to ‎put ‎on ‎the ‎top ‎of ‎the ‎lime-twig. ‎Ib. ‎80a ‎ש׳ ‎בראש ‎וכ׳ ‎שבראש ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎שפשף, ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎3), ‎v. ‎שפשף. ‎- ‎[Lam. ‎R. ‎to ‎V, ‎16 ‎דש׳ ‎ירמיה ‎ר׳ ‎some ‎ed., ‎v. ‎שבשתא.

‎ ‎m. ‎pl.(preced.) ‎branches,shoots, ‎v. ‎שבטוטין.

‎, ‎, ‎ ‎f. ‎(preeed. ‎wds) ‎1) ‎shoot, ‎twig. ‎Targ. ‎EEz. ‎XV, ‎2 ‎(b. ‎text ‎זמורה). ‎Ib. ‎XVII, ‎4 ‎(h. ‎text ‎יניקות). ‎-- ‎Ber. ‎5b ‎וכ׳. ‎. ‎. ‎לן ‎שמיע ‎Ar. ‎(ed. ‎שבישא) ‎we ‎have ‎heard ‎that ‎you ‎allow ‎your ‎tenant ‎no ‎share ‎in ‎the ‎vines ‎(when ‎they ‎are ‎cut). ‎Y. ‎Peah ‎I, ‎15d ‎נסיב ‎הוה ‎וכ׳ ‎שיבשתיה ‎(read; ‎שבישתא ‎or ‎שבישתה ‎pl.) ‎used ‎to ‎take ‎a ‎branch ‎(branches) ‎and ‎dance ‎in ‎front ‎of ‎bridal ‎proces- ‎sions; ‎ib. ‎שבישתיה ‎ליה ‎דקמת ‎the ‎merit ‎of ‎his ‎(carrying ‎the) ‎twigs ‎(or ‎of ‎his ‎folly, ‎v. ‎שוטיתא) ‎stood ‎by ‎him ‎(at ‎his ‎funeral, ‎when ‎lightning ‎in ‎the ‎shape ‎of ‎a ‎twig ‎came ‎down, ‎v. ‎שבשא ‎a. ‎שבשבה); ‎Y. ‎Ab. ‎Zar. ‎III, ‎42c ‎top ‎כסיב ‎שושיבתה ‎(or ‎שושיבתה ‎pl.); ‎ib. ‎שושבתא ‎ליה ‎דעבדת, ‎read; ‎שושבתיה ‎ליה ‎דעמדת; ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎59 ‎שבשתיה ‎ליה ‎דקמת. ‎-- ‎Pl. ‎שבישתא, ‎שבש׳. ‎Koh. ‎R. ‎to ‎III, ‎11 ‎1iin ‎Hebr. ‎dict.) ‎נתנלהם ‎וכ׳ ‎דהדם ‎ש׳ ‎he ‎gave ‎them ‎myrtle ‎twigs ‎(in ‎place ‎of ‎swords ‎and ‎spears), ‎and ‎they ‎smote ‎one ‎another ‎&c..; ‎ib. ‎הדס ‎של ‎שבישותה ‎(corr. ‎acc.). ‎-- ‎Koh. ‎R. ‎to ‎X, ‎5 ‎ירמיה ‎ו׳ ‎וכ׳ ‎דש׳ ‎R. ‎Jeremבiah ‎of ‎the ‎branch' ‎(so ‎surnamed ‎for ‎his ‎manner ‎of ‎dancing ‎before ‎bridal ‎couples) ‎took ‎a ‎crown ‎of ‎olive ‎branches ‎&c. ‎(v. ‎שבשב); ‎Lam. ‎R. ‎to ‎V, ‎16 ‎דשבשב ‎(some ‎ed. ‎דשבשבת). ‎- ‎2) ‎confusion, ‎mistake. ‎B. ‎Mets. ‎96b, ‎a. ‎e. ‎ש׳ ‎חורפא ‎לפום, ‎v. ‎חורפא. ‎Pes. ‎112a, ‎a. ‎e. ‎דעל ‎כיון ‎ש׳ ‎וכ׳, ‎v. ‎עול.

‎ ‎c. ‎(v. ‎Low ‎Pf., ‎p. ‎373) ‎dill. ‎Ukts. ‎III, ‎4 ‎הש׳ ‎וכ׳ ‎טעמו ‎משנתן ‎(Ar. ‎טעמה ‎משנתנה) ‎tthe ‎dill ‎stalk ‎after ‎having ‎given ‎its ‎taste ‎to ‎a ‎dish; ‎Ber. ‎39a. ‎Maasr. ‎IV, ‎5 ‎וכ׳ ‎מתעשרת ‎הש׳ ‎dill ‎must ‎be ‎tithed ‎as ‎seed ‎&c., ‎v. ‎עשר; ‎a. ‎fr.

‎ ‎f. ‎(b. ‎h.; ‎ישב) ‎1) ‎seat. ‎Esth. ‎R. ‎to ‎I, ‎2 ‎מקום ‎הש׳ ‎the ‎place ‎of ‎the ‎throne. ‎Ib. ‎בש ‎יושב ‎המלך ‎שיהא ‎כדי ‎וכ׳ ‎so ‎that ‎the ‎king ‎might ‎be ‎seated ‎in ‎the ‎chair ‎with ‎the ‎crown ‎&c. ‎Nidd. ‎16b, ‎v. ‎מרום; ‎a. ‎e. ‎- ‎2) ‎sitting ‎idle, ‎ndeme ‎nity ‎for ‎loss ‎of ‎time ‎(Ex. ‎XXI, ‎19). ‎B. ‎Kam. ‎VIII, ‎1 ‎ש׳ ‎וכ׳ ‎אותו ‎רואין ‎to ‎estimate ‎indemnity ‎for ‎loss ‎of ‎time, ‎we ‎consider ‎the ‎person ‎concerned, ‎as ‎if ‎he ‎were ‎a ‎watchman ‎in ‎a ‎cucumber ‎field. ‎Ib. ‎85a ‎שבתו ‎דמי ‎indemnity ‎for ‎his ‎enforced ‎idleness. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎בש׳ ‎שחייב ‎כל ‎ורפואתו ‎שבתו ‎the ‎text ‎places ‎on ‎parallel ‎lines ‎indemnity ‎for ‎loss ‎of ‎time ‎and ‎healing ‎expenses; ‎whenever ‎one ‎is ‎bound ‎to ‎pay ‎for ‎loss ‎of ‎time, ‎one ‎is ‎bound ‎to ‎pay ‎for ‎healing. ‎Ib. ‎86a ‎ש׳ ‎קטנה ‎וש׳ ‎גדולה ‎the ‎larger ‎indemnity ‎(for ‎the ‎permanent ‎incapacitation, ‎e. ‎g. ‎the ‎value ‎of ‎the ‎earning ‎capacity ‎of ‎a ‎maimed ‎hand), ‎and ‎the ‎smaller ‎indemnity ‎(for ‎the ‎time ‎of ‎sickness); ‎Gitt. ‎42a; ‎a. ‎fr. ‎- ‎Pl. ‎(cb.) ‎שבתין. ‎Y. ‎B. ‎Kam. ‎VIII, ‎6b ‎bot. ‎אינון ‎ש׳ ‎תרין ‎there ‎are ‎two ‎kinds ‎of ‎indem- ‎nity ‎for ‎incapacitation ‎(the ‎larger ‎and ‎the ‎smaller, ‎v. ‎supra).

‎ ‎(b. ‎h.) ‎1) ‎to ‎rest, ‎cease; ‎esp. ‎to ‎observe ‎theSabbath. ‎Lam. ‎R. ‎to ‎V, ‎14 ‎(expl. ‎מנגינתם, ‎ib.) ‎שבתו ‎מזמריהון ‎they ‎ceased ‎from ‎their ‎songs. ‎Ib. ‎to ‎I, ‎7 ‎(ref. ‎to ‎משבתיה, ‎ib.) ‎מתוכה ‎שש׳. ‎. ‎. ‎זה ‎this ‎refers ‎to ‎R. ‎J. ‎b. ‎Z. ‎who ‎ceased ‎from ‎staying ‎within ‎her ‎(who ‎left ‎Jerusalem ‎during ‎the ‎siege). ‎Snh. ‎58b ‎וכ׳ ‎שש׳ ‎נכרי ‎a ‎gentile ‎that ‎rests ‎from ‎work ‎(on ‎any ‎day) ‎deserves ‎death. ‎Y. ‎Ber. ‎IV, ‎7c ‎bot. ‎כבר ‎וכ׳ ‎ש׳ ‎R. ‎H. ‎has ‎already ‎begun ‎the ‎Sabbath ‎observance ‎in ‎his ‎town. ‎Y. ‎Sabb. ‎XV, ‎15a ‎bot. ‎כה׳ ‎שבות ‎לה׳ ‎שבת ‎ממאמר ‎שבות ‎את ‎אף ‎ממאמר ‎ש׳ ‎הקביה ‎מה ‎a ‎Sabbath ‎unto ‎the ‎Lord' ‎(Ex. ‎XX, ‎10), ‎rest ‎like ‎the ‎Lord, ‎as ‎God ‎rested ‎from ‎speech, ‎so ‎do ‎thou ‎rest ‎from ‎speech ‎(planning ‎work). ‎Ned.III,10 ‎וכ׳ ‎שבת ‎משובתי ‎הנודר ‎he ‎who ‎forswears ‎benefit ‎at ‎the ‎hands ‎of ‎those ‎who ‎rest ‎on ‎the ‎Sabbath, ‎is ‎forbidden ‎to ‎receive ‎benefits ‎from ‎Jews ‎and ‎from ‎Samari- ‎tans; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pes. ‎54a ‎שש׳ ‎אאור ‎a ‎light ‎which ‎burned ‎during ‎the ‎entire ‎Sabbath ‎(having ‎been ‎kindled ‎on ‎the ‎Sabbath ‎eve). ‎Men. ‎21a ‎(ref. ‎to ‎תשבית, ‎Lev. ‎II, ‎13) ‎שאינה ‎מלח ‎וכ׳ ‎שובתת ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎שובתה) ‎a ‎kind ‎of ‎salt ‎which ‎has ‎no ‎Sabbath ‎(is ‎generated ‎at ‎all ‎times), ‎which ‎is ‎Sodom ‎salt ‎(v. ‎מלח). ‎-- ‎2) ‎to ‎stay ‎over ‎the ‎-abbath; ‎(of ‎scholars) ‎to ‎deliver ‎the ‎Sabbath ‎lecture. ‎Peah ‎VIII, ‎7 ‎לו ‎נותנין ‎ש׳ ‎וכ׳ ‎מזון ‎where ‎the ‎transient ‎poor ‎makes ‎his ‎Sabbath ‎station, ‎you ‎must ‎give ‎him ‎food ‎for ‎three ‎meals; ‎Sabb. ‎118a; ‎B. ‎Bath. ‎9a. ‎Mekh. ‎Bo, ‎s. ‎16 ‎וכ׳ ‎ש׳ ‎ולא... ‎שבתו ‎כבר ‎once ‎the ‎disciples ‎made ‎their ‎Sabbath ‎station ‎at ‎Jabneh, ‎but ‎R. ‎J. ‎did ‎not ‎stay ‎there. ‎Ib. ‎שם ‎ש׳ ‎ומי ‎and ‎who ‎lectured ‎there; ‎וכ׳ ‎ר׳ ‎שש׳ ‎אפשר ‎is ‎it ‎possible ‎that ‎R. ‎El. ‎191a