Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/826

 ‎desires, ‎he ‎may ‎ask ‎first ‎for ‎absolution ‎from ‎his ‎vow ‎of ‎abstinence, ‎or ‎if ‎he ‎chooses, ‎he ‎may ‎ask ‎first ‎for ‎ab- ‎solution ‎from ‎his ‎nazaritic ‎vow; ‎ib. ‎ניתשיל; ‎a. ‎fr.

‎, ‎, ‎v. ‎שאלתא.

‎, ‎ ‎f. ‎(b. ‎h.; ‎שאל) ‎1) ‎request, ‎esp ‎shelah, ‎prayer ‎for ‎rain, ‎inserted ‎in ‎the ‎ninth ‎section ‎of ‎the ‎Prayer ‎of ‎Benedictions. ‎Ber.VV, ‎2(33a), ‎v. ‎שאל. ‎iIb. ‎26b; ‎29a ‎ש׳... ‎טעה ‎השנים ‎בברכת ‎(v. ‎Ms. ‎M. ‎in ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l.) ‎if ‎by ‎mistake... ‎he ‎omitted ‎the ‎prayer ‎for ‎rain ‎in ‎the ‎ninth ‎section; ‎(Tosef. ‎ib. ‎III, ‎9 ‎הגשמים ‎את ‎שאל ‎ולא). ‎Taan. ‎4b ‎לחוד ‎ש׳ ‎לחוד ‎והזכרה ‎prayer ‎for ‎rain ‎is ‎one ‎thing, ‎and ‎reference ‎to ‎rain ‎(in ‎the ‎second ‎section) ‎is ‎another ‎thing, ‎v. ‎הזכרה. ‎Ib. ‎2b ‎וכ׳ ‎לש׳ ‎שמפסיק ‎משעה ‎when ‎you ‎cease ‎to ‎insert ‎the ‎prayer ‎for ‎rain, ‎you ‎must ‎also ‎cease ‎to ‎insert ‎the ‎reference ‎to ‎rain; ‎a. ‎fr. ‎- ‎2) ‎guestion, ‎problem. ‎B. ‎Kam. ‎116a ‎שש׳ ‎זו ‎היא ‎Ms. ‎H. ‎(ed. ‎שאילה ‎וזו) ‎this ‎is ‎indeed ‎a ‎question ‎(worth ‎asking); ‎Zeb. ‎30b; ‎92b. ‎Sabb. ‎31a ‎שאלת ‎גדולה ‎ש׳ ‎thou ‎hast ‎asked ‎a ‎great ‎question; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎3) ‎(v. ‎שאל, ‎Nif.) ‎ritual ‎guestion, ‎esp. ‎case ‎of ‎absolution ‎from ‎a ‎vow ‎brought ‎before ‎a ‎scholar. ‎Num. ‎R. ‎s. ‎118 ‎וכ׳ ‎הש׳ ‎ועל ‎הדין ‎על ‎. ‎. ‎. ‎באת ‎אם ‎when ‎a ‎woman ‎comes ‎to ‎thee ‎at ‎college ‎to ‎ask ‎concerning ‎a ‎law ‎or ‎a ‎vow, ‎consider ‎her ‎as ‎if ‎she ‎were ‎thy ‎own ‎daughter. ‎Ned. ‎60a ‎לחכם ‎ש׳ ‎צריך ‎this ‎requires ‎absolution ‎by ‎a ‎scholar. ‎Ib. ‎69a ‎בהקם ‎ש׳ ‎יש ‎can ‎absolution ‎from ‎confirmation ‎be ‎applied ‎for? ‎Ib. ‎78a; ‎B. ‎Bath. ‎120b ‎ש׳ ‎יש ‎בהקדש ‎absolution ‎from ‎consecration ‎of ‎an ‎object ‎may ‎eventually ‎be ‎had; ‎וכ׳ ‎ש׳ ‎אין ‎is ‎not ‎admissible; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎שאלות, ‎שאי׳. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎82; ‎Yalk. ‎ib. ‎136 ‎וכ׳ ‎אני ‎ש׳ ‎שלש ‎I ‎shall ‎ask ‎you ‎three ‎questions; ‎if ‎you ‎answer ‎them, ‎it ‎is ‎right ‎&c. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎49, ‎v. ‎ערבוב; ‎a. ‎e. ‎- ‎) ‎שאלה ‎or ‎שאלה, ‎loan, ‎v. ‎שאילה.

‎, ‎, ‎ ‎(h. ‎orm ‎שאלה. ‎שאילה) ‎ch. ‎same, ‎1) ‎reguest, ‎prayer, ‎desire. ‎Targ. ‎Jud ‎VIII, ‎24. ‎Targ. ‎I ‎Kings ‎II, ‎16 ‎(ed. ‎Wil. ‎שאלא; ‎ed. ‎Lag ‎שאלה). ‎Targ. ‎Num. ‎XI, ‎4 ‎(h. ‎text ‎תאוה). ‎Targ. ‎EEsth. ‎V, ‎61 ‎a. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎guestion, ‎problem. ‎Targ. ‎Jer. ‎XII, ‎1 ‎דינין ‎שאילת ‎(h. ‎text ‎משפטים). ‎-- ‎Sabb. ‎30a ‎שאילחא ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎שאילה); ‎b ‎b ‎שאילה ‎ולענין, ‎v. ‎ששאל. ‎-- ‎3) ‎proposition, ‎remark, ‎esp. ‎as ‎heading ‎of ‎decisions ‎in ‎Sh'eltoth ‎d'R..ahai, ‎and ‎in ‎citations ‎therefrom. ‎Tanh. ‎B'resh. ‎2. ‎Tanr. ‎Noah ‎4; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl.. ‎ששאלתא, ‎שאלן, ‎שאיי. ‎Targ. ‎Y. ‎Ieut. ‎VIII, ‎9. ‎- ‎Y. ‎Naz. ‎VIII, ‎56b; ‎a. ‎e.

‎, ‎v. ‎שעמם.

‎, ‎ ‎, ‎Targ. ‎I ‎Sam. ‎XIX, ‎24 ‎Ar., ‎v. ‎ברשן.

‎, ‎ ‎ ‎(b. ‎h.) ‎pr. ‎n. ‎pl. ‎Bethshean ‎(Scytho- ‎polis), ‎in ‎Galilee. ‎Hull. ‎6b ‎כולה ‎ש׳ ‎ב׳ ‎את ‎רבי ‎והתיר ‎Rabbi ‎permitted ‎the ‎entire ‎territory ‎of ‎Bethshean ‎(permitted ‎its ‎fruits ‎to ‎be ‎eaten ‎without ‎ttithes, ‎it ‎being ‎considered ‎foreign ‎territory). ‎Y. ‎Kidd. ‎II, ‎62a ‎bot. ‎ש׳ ‎מב׳... ‎פשתן ‎כלי ‎tthe ‎finer ‎linen ‎garments ‎that ‎come ‎.from ‎B.; ‎Y. ‎Keth. ‎VII, ‎31c ‎שן ‎בית; ‎Koh. ‎R. ‎to ‎I, ‎18. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎98 ‎ש׳ ‎ב׳ ‎תהום ‎וכ׳ ‎the ‎district ‎of ‎B. ‎is ‎named ‎Kinnereth; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎V. ‎בישן.

‎, ‎, ‎v. ‎שני.

‎ ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎שאן ‎to ‎rest) ‎1) ‎at ‎ease, ‎undisturbed. ‎Pirke ‎d'R. ‎El. ‎ch. ‎XXXVIII ‎וכ׳ ‎וש׳ ‎בטח ‎. ‎. ‎. ‎א ‎then ‎Jacob ‎dwelt ‎in ‎Canaan ‎safe ‎and ‎undisturbed; ‎Yalk. ‎Gen. ‎138 ‎ושליו ‎ש׳ ‎בטח. ‎-- ‎2) ‎rest, ‎ease. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎10 ‎end ‎ש׳ ‎. ‎ומה ‎והשקט ‎שלוה ‎ונחת ‎and ‎what ‎was ‎created ‎therein ‎after ‎he ‎rested? ‎Ease, ‎rest, ‎peace, ‎and ‎repose. ‎Lam. ‎R. ‎introd. ‎(R. ‎Joh. ‎1) ‎וכ׳ ‎שהייתי ‎ושלוה ‎וש׳ ‎בטחון ‎אני ‎זכורה ‎I ‎re-- ‎memmber ‎the ‎confidence ‎and ‎ease ‎and ‎contentment ‎in ‎which ‎I ‎used ‎to ‎dwell; ‎a. ‎e.

‎, ‎v. ‎סאסא.

‎ ‎(b. ‎h.) ‎= ‎שוף ‎II, ‎to ‎tread, ‎press. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎28, ‎a. ‎e. ‎(ref. ‎to ‎שאף, ‎Job ‎V, ‎5), ‎v. ‎דחק. ‎Tanh. ‎Mick. ‎2 ‎(ref. ‎to ‎Dan. ‎II, ‎2) ‎וכ׳ ‎השואפים ‎שנ׳ ‎דחק ‎לשון ‎אשפים ‎the ‎root ‎in ‎ashshafim ‎signifies ‎pressure, ‎as ‎we ‎read ‎(Am. ‎VIII, ‎4), ‎hear ‎ye ‎this, ‎hashshodifinm ‎(who ‎press) ‎the ‎needy. ‎Midr. ‎Till ‎to ‎Ps. ‎LI ‎וכ׳ ‎ברגלו ‎ושוף. ‎. ‎מי ‎כל ‎he ‎who ‎knows ‎that ‎he ‎has ‎sinned, ‎but ‎stamps ‎with ‎his ‎foot ‎and ‎removes ‎the ‎sin ‎from ‎bis ‎sight ‎&c. ‎fu ‎ד.

‎ ‎ch. ‎same, ‎to ‎rub, ‎v. ‎שוף ‎II ‎ch.

‎ ‎(b. ‎h.) ‎=שוף ‎I, ‎to ‎blow, ‎pant, ‎long ‎for. ‎Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎CXIX, ‎131 ‎הייתי ‎כן ‎לרוח ‎שואפים ‎שהתנינים) ‎כמו ‎לתורתך ‎שואף ‎(not ‎רוהך) ‎as ‎the ‎monsters ‎pant ‎for ‎wind, ‎so ‎do ‎I ‎pant ‎(longing) ‎for ‎thy ‎Law.

‎ ‎ch. ‎1) ‎same. ‎Targ. ‎Job ‎VII, ‎2. ‎- ‎2) ‎(cmp. ‎שאב) ‎to ‎resorb. ‎Sabb. ‎129a ‎מיניה ‎ליה ‎ושאיף ‎זדקא ‎ואתא ‎and ‎a ‎hot ‎wind ‎may ‎rise ‎and ‎suck ‎it(the ‎small ‎quantity ‎of ‎blood ‎left) ‎out ‎of ‎him. ‎Snh. ‎64a ‎קליה ‎דשאיף ‎Ms. ‎M. ‎Rashi ‎(ed. ‎דששייף), ‎v. ‎שאב ‎-[Sabb. ‎139b ‎שיכרא ‎שאפו, ‎v. ‎שפי ‎II]

‎, ‎v. ‎שפי ‎I.

‎, ‎v. ‎שקא.

‎ ‎(b. ‎h.) ‎to ‎swell, ‎rise; ‎to ‎run ‎over; ‎(cmp.יתר, ‎עדף)) ‎to ‎remain ‎over. ‎Denom. ‎משארת, ‎שאר, ‎שאר ‎&c. ‎Nif. ‎נשאר ‎to ‎be ‎lef ‎over, ‎reserved, ‎preserved, ‎spared. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎76 ‎(ref. ‎to ‎Gen. ‎XXXII, ‎9) ‎אעופ ‎. ‎. ‎. ‎אחינו ‎אלו ‎וכ׳ ‎לפליט ‎שנשארו ‎this ‎refers ‎to ‎our ‎brethren ‎in ‎the ‎diaspora. ‎. ‎.; ‎although ‎they ‎have ‎been ‎spared ‎for ‎escape ‎(from ‎Roman ‎persecution) ‎, ‎yet ‎they ‎fasted ‎for ‎us ‎(Pa-- ‎lestinians) ‎&c. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎II, ‎13 ‎הנשארים ‎the ‎survivors ‎of ‎the ‎Messianic ‎days; ‎a. ‎e. ‎Pi. ‎(שיאר,) ‎שייר ‎to ‎leave ‎over, ‎reserve. ‎B. ‎Bath. ‎IX, ‎6 ‎וכ׳ ‎וש׳ ‎. ‎שכיב ‎if ‎an ‎ill ‎person ‎donated ‎all ‎his ‎property ‎to ‎others ‎and ‎reserved ‎some ‎land ‎for ‎himself, ‎his ‎donation ‎is ‎valid ‎(even ‎if ‎he ‎recovers). ‎Ib. ‎148a ‎וש׳ ‎לאחד ‎דקל ‎פירי ‎מקום ‎ש׳ ‎לפניו ‎פירותיו ‎if ‎he ‎donated ‎a ‎palm-tree ‎(for ‎the ‎wood ‎of ‎it) ‎to ‎a ‎person, ‎and ‎reserved ‎its ‎fruit ‎for ‎himselt, ‎he ‎meant ‎tto ‎reserve ‎for ‎himself ‎the ‎placewhere-- ‎on ‎the ‎fruit ‎grows ‎(the ‎branches). ‎Ib. ‎יפה ‎בעין ‎. ‎. ‎כל ‎משייר ‎whatever ‎one ‎reserves ‎for ‎one's ‎self, ‎one ‎reserves ‎liberally; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎משואר, ‎(משוייר). ‎Y. ‎Pes. ‎VII, ‎35a ‎top ‎כיוצא ‎המש׳ ‎בה ‎עשה ‎לא ‎the ‎law ‎does ‎not ‎treat ‎that ‎which ‎is ‎left ‎over ‎(of ‎the ‎sacrifice) ‎like ‎that