Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/637

 ‎text ‎גפפר). ‎-- ‎R. ‎Hash. ‎23a ‎(among ‎the ‎species ‎of ‎ארז) ‎ק׳ ‎Ms. ‎M. ‎2 ‎(Ms. ‎M. ‎1 ‎קדרום; ‎ed. ‎קתרום, ‎קתרוס; ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎notes ‎50, ‎60).

‎ ‎pr. ‎n. ‎m., ‎v. ‎קתרוס ‎II.

‎ ‎f. ‎(denom. ‎of ‎קדר) ‎potter's ‎trade. ‎Ruth ‎R. ‎to ‎I, ‎1 ‎(s. ‎2) ‎ref. ‎to ‎היוצרים, ‎IChr. ‎IV, ‎23, ‎in ‎connection ‎with ‎Josh. ‎II, ‎1 ‎חרש) ‎מקדרין ‎בידם ‎היו ‎ק׳ ‎כלי ‎they ‎(the ‎spies) ‎carried ‎potters ‎tools ‎with ‎them, ‎pretending ‎to ‎be ‎potters, ‎v. ‎קדר.

‎, ‎Y. ‎Kil. ‎I, ‎27a ‎bot., ‎v. ‎פרסקא.

‎, ‎v. ‎קודרנטיס.

‎ ‎m. ‎( ~ o, ‎-~2) ‎of ‎cedar, ‎cedar ‎wood. ‎Targ. ‎Y. ‎II ‎Gen. ‎VI, ‎14 ‎(quoted ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎31) ‎דקק ‎אעיןmד; ‎Y. ‎I ‎קדרונין ‎דקיסין ‎(ed. ‎Amst.קרדונין, ‎corr. ‎acc.). ‎-Tanh. ‎B'shall. ‎24 ‎(ref. ‎to ‎Ex. ‎XV, ‎25) ‎קרדנין, ‎read ‎with ‎Y'lamd. ‎a. ‎l., ‎quot. ‎in ‎Ar. ‎קדרינון; ‎Mekh. ‎B'shall. ‎Vayass ‎a, ‎s. ‎1קתרוס ‎ען, ‎v. ‎קדרוס ‎I.

‎, ‎ ‎f. ‎(קדר ‎II) ‎black; ‎trnsf. ‎miser- ‎able. ‎Targ. ‎Cant. ‎I, ‎6.

‎, ‎v. ‎קודרנטיס.

‎, ‎v. ‎קדוש.

‎ ‎(b. ‎h.) ‎[to ‎be ‎cut ‎of, ‎separated, ‎v. ‎Ges. ‎Hebr. ‎Dict.ba ‎s. ‎v.; ‎cmp. ‎פפדש,] ‎to ‎be, ‎become ‎pire, ‎sacred, ‎holy. ‎Y. ‎Sabb. ‎III, ‎5d ‎bot.; ‎ib. ‎IV, ‎end, ‎7a ‎היום ‎עליו ‎ק׳ ‎the ‎day ‎became ‎holy ‎upon ‎him, ‎i. ‎e. ‎the ‎Sabbath ‎commenced ‎while ‎he ‎was ‎engaged ‎in ‎doing ‎something. ‎Meil. ‎II, ‎8 ‎(110a) ‎בכלים ‎קדשו ‎(Talm. ‎ed. ‎קרשן) ‎after ‎they ‎have ‎become ‎sacred ‎by ‎being ‎put ‎in ‎a ‎sacred ‎vessel ‎(v. ‎infra); ‎Shebu. ‎11a ‎(Ms. ‎F. ‎קירשן). ‎Bekh. ‎4b ‎וכ׳ ‎בכורות ‎קדשו ‎the ‎firstborn ‎in ‎the ‎desert ‎were ‎consecrated; ‎a. ‎fr. ‎PPi. ‎קדש, ‎קי׳ ‎1) ‎to ‎sanctify, ‎esp. ‎שמים ‎שם ‎ק׳, ‎or ‎את ‎ק׳ ‎השם ‎to ‎sanctify ‎the ‎name ‎of ‎the ‎ord, ‎to ‎manifest ‎fidelity ‎to ‎religion ‎by ‎noble ‎deeds, ‎by ‎martyrdom ‎&c. ‎Sot. ‎10b; ‎36b ‎וכ׳ ‎שם ‎שק׳ ‎יוסף ‎Joseph ‎who ‎sanctified ‎the ‎name ‎. ‎in ‎secret ‎(when ‎he ‎resisted ‎temptation); ‎וכ׳ ‎שק׳ ‎יהודה ‎Judah ‎who ‎sanctiffied ‎. ‎. ‎in ‎puiblic ‎(when ‎he ‎admitted ‎his ‎guilt, ‎Gen. ‎XXXVIII, ‎26); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎to ‎sanctify, ‎con- ‎secrate; ‎to ‎purify, ‎keep ‎pure. ‎Ber. ‎17a ‎עצמך ‎וקדש ‎טהר ‎וכ׳ ‎מכל ‎keep ‎thyself ‎clean ‎and ‎pure ‎(aloof) ‎from ‎every ‎guilt ‎&c. ‎Yoma ‎39a ‎(ref. ‎to ‎Lev. ‎XI, ‎44) ‎. ‎. ‎. ‎מקדש ‎אדם ‎הרבה ‎אותו ‎מקדשין ‎if ‎a ‎man ‎sanctifies ‎himself ‎a ‎little ‎(trains ‎himself ‎to ‎self-restraint), ‎they ‎(the ‎divine ‎agen- ‎cies) ‎will ‎help ‎him ‎much ‎to ‎sanctify ‎him; ‎מקדשין ‎מלמטה ‎מלמעלה ‎אותו ‎if ‎he ‎(sanctifies ‎himself) ‎below, ‎they ‎will ‎sanctify ‎him ‎from ‎above; ‎וכ׳ ‎מקדשין ‎הזה ‎בעולם ‎he ‎in ‎this ‎world, ‎they ‎will ‎declare ‎him ‎holy ‎in ‎the ‎hereafter. ‎Yeb. ‎20a, ‎a. ‎e. ‎לך ‎במותר ‎עצמך ‎קדש ‎sanctify ‎thyself ‎by ‎self-restraint ‎from ‎what ‎is ‎permitted ‎to ‎thee. ‎Hag. ‎3b, ‎a. ‎e. ‎לשעתה ‎קדשה, ‎v. ‎קדושה. ‎Sebu. ‎15a ‎. ‎. ‎. ‎הכלים ‎כל ‎ממקדשהן ‎as ‎regards ‎all ‎vessels ‎that ‎Moses ‎made, ‎the ‎oint- ‎ing ‎of ‎them ‎gave ‎them ‎their ‎sacred ‎character; ‎Snh. ‎16b ‎מקדשן ‎(corr. ‎acc.). ‎Men. ‎95b ‎מקדש ‎תנור ‎the ‎oven ‎(the ‎baking ‎of ‎the ‎showbread) ‎gives ‎it ‎its ‎sacred ‎character. ‎Ib. ‎100a ‎מקדשין ‎שרת ‎כלי ‎the ‎vessels ‎of ‎the ‎servico ‎con- ‎secrate ‎(the ‎things ‎put ‎into ‎them); ‎a. ‎v. ‎fr. ‎- ‎Part. ‎pass.. ‎מקודש; ‎f. ‎מקודשת; ‎pl. ‎מקודשים ‎&c. ‎Sabb. ‎55a ‎(ref. ‎to ‎Ez. ‎IX, ‎6) ‎וכ׳ ‎מקודשי ‎אלא ‎מקדשי ‎את ‎read ‎not ‎mikdashi ‎(my ‎sanctuary) ‎but ‎m'kaddashai ‎(my ‎sanctiffied ‎ones), ‎thatt ‎means ‎those ‎who ‎fulfilled ‎the ‎whole ‎Law ‎&c.; ‎Ab. ‎Zar. ‎4a. ‎Zeb. ‎115b ‎(ref. ‎to ‎Ps. ‎LXVIII, ‎36 ‎ממקדשיך) ‎read ‎ממקודשיך ‎וכ׳ ‎from ‎thy ‎sanctified ‎ones', ‎when ‎the ‎Lord ‎passes ‎judg- ‎ment ‎on ‎his ‎holy ‎servants ‎&c.; ‎a. ‎fr. ‎- ‎3) ‎(with, ‎or ‎sub., ‎. ‎ורגליו ‎ידיו) ‎to ‎wash ‎hands ‎and ‎feett ‎prior ‎to ‎a ‎sacred ‎act. ‎Yoma ‎III, ‎6. ‎Ib. ‎IV, ‎5. ‎Ib. ‎22a; ‎a. ‎fr. ‎- ‎4) ‎to ‎prepare ‎the ‎water ‎of ‎lustration ‎(Num. ‎XIX). ‎Par. ‎VI, ‎1 ‎ונפל ‎המקדש ‎דדו ‎על ‎הקדוש ‎if ‎he ‎prepares ‎the ‎lustration, ‎and ‎some ‎of ‎the ‎consecrated ‎water ‎falls ‎upon ‎his ‎hand. ‎Ib. ‎2 ‎נוטל ‎ומקדש ‎he ‎may ‎talke ‎(of ‎the ‎ashes) ‎and ‎prepare ‎bthe ‎water ‎with ‎them. ‎Ib. ‎3 ‎וכ׳ ‎בשוקת ‎המקדש ‎he ‎who ‎puts ‎ashes ‎into ‎a ‎large ‎vessel ‎of ‎water; ‎a. ‎fr. ‎- ‎) ‎(of ‎seasons) ‎to ‎pro- ‎claim ‎the ‎sanctitty ‎of ‎esp., ‎a) ‎(החדש ‎ק׳) ‎to ‎proclaim ‎n ‎court ‎that ‎the ‎new ‎month ‎had ‎begun ‎(v. ‎infra). ‎R. ‎Hash. ‎II, ‎7 ‎שמים ‎קדשוהו ‎שכבר ‎אותו ‎מקדשין ‎אין ‎. ‎. ‎. ‎לא ‎אם ‎unless ‎the ‎new ‎moon ‎is ‎seen ‎in ‎its ‎due ‎time ‎(on ‎the ‎evening ‎of ‎the ‎twenty-ninth ‎day), ‎no ‎announcement ‎is ‎made, ‎for ‎the ‎heavens ‎have ‎already ‎proclaimed ‎it ‎(and ‎the ‎new ‎month ‎begins ‎with ‎the ‎thirty-first ‎day). ‎Ib. ‎24a ‎כך ‎בין ‎וכ׳ ‎מקדש ‎אתה ‎שנים ‎. ‎. ‎. ‎in ‎neither ‎case ‎is ‎the ‎ceremony ‎of ‎announcement ‎required, ‎for ‎we ‎read ‎(Lev. ‎XXV, ‎10), ‎ye ‎shall ‎sanctify ‎the ‎fiftieth ‎year', ‎years ‎thou ‎must ‎sanctify ‎k&c. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎15 ‎החדש ‎את ‎נקדש ‎ואתם ‎אני ‎Iaand ‎you, ‎et ‎us ‎(as ‎a ‎court) ‎proclaim ‎the ‎month ‎(of ‎Nisan); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎as ‎ab. ‎R. ‎Hash. ‎II, ‎7 ‎וכ׳ ‎מק׳ ‎אומר ‎ב ‎ראש ‎the ‎president ‎of ‎the ‎court ‎says, ‎tthe ‎new ‎month ‎is) ‎pro- ‎claimed', ‎and ‎all ‎the ‎people ‎say ‎after ‎him, ‎proclaimed, ‎pro- ‎claimed.' ‎Ib. ‎III, ‎1 ‎וכ׳ ‎מק׳ ‎לומר ‎הספיקו ‎ולא ‎. ‎. ‎נחקרו ‎when ‎the ‎witnesses ‎were ‎examined, ‎and ‎the ‎court ‎had ‎no ‎time ‎to ‎say ‎m'kuddash ‎before ‎night ‎set ‎in; ‎a. ‎e. ‎-- ‎b) ‎השבת ‎ק׳, ‎היום ‎to ‎pronounce ‎the ‎sanctity ‎of ‎the ‎Sabbath, ‎the ‎Holy ‎Day ‎&c., ‎to ‎recite ‎the ‎Sabbath ‎or ‎the ‎festive ‎benediction ‎(over ‎wine), ‎to ‎say ‎Kiddush. ‎Pes. ‎105a ‎בעוש ‎ק׳ ‎שלא ‎מי ‎וכ׳ ‎מקדש ‎he ‎who ‎fails ‎to ‎bless ‎the ‎Sabbath ‎on ‎the ‎Sabbath ‎eve, ‎may ‎do ‎so ‎during ‎the ‎entire ‎day. ‎Ib. ‎106b ‎מקדש ‎אינו ‎טעם ‎if ‎a ‎man ‎tasted ‎something ‎withoutKiddush, ‎he ‎must ‎not ‎bless ‎the ‎Sabbath; ‎Ib. ‎107a ‎מקדש ‎טעם ‎even ‎if ‎he ‎has ‎tasted ‎something, ‎he ‎must ‎bless ‎the ‎Sabbath. ‎Ib, ‎עליו ‎לקדש ‎ראוי ‎זה ‎כגון ‎a ‎beverage ‎like ‎this ‎is ‎fit ‎for ‎Kiddush; ‎a. ‎fr. ‎-6) ‎אשה ‎ק׳ ‎[to ‎consecrate ‎a ‎woman,] ‎a) ‎to ‎betroth ‎(expl. ‎Kidd. ‎2b ‎כהקדש ‎. ‎. ‎. ‎לה ‎דאסר ‎דרבנן ‎לישנא ‎the ‎rabbinical ‎term,in ‎place ‎of ‎the ‎Biblical ‎קנה, ‎--because ‎he ‎makes ‎her ‎forbidden ‎to ‎others ‎like ‎a ‎consecrated ‎ob- ‎ject, ‎v. ‎הקדש). ‎Kidd. ‎II, ‎1 ‎וכ׳ ‎בו ‎מקדש ‎האיש ‎a ‎man ‎may ‎betroth ‎a ‎woman ‎either ‎in ‎person ‎or ‎through ‎a ‎deputyy. ‎Ib. ‎41a ‎וכ׳ ‎עד ‎. ‎. ‎. ‎שיקדש ‎לאדם ‎אסור ‎a ‎man ‎is ‎forbidden ‎to ‎betroth ‎a ‎woman ‎to ‎himself, ‎before ‎he ‎has ‎seen ‎her. ‎Ib. ‎II, ‎4 ‎וכ׳ ‎וקדשה ‎והלך ‎. ‎. ‎. ‎וקיש ‎צא ‎. ‎. ‎. ‎האומר ‎if ‎a. ‎man ‎said ‎to ‎his ‎deputy, ‎go ‎and ‎betroth ‎to ‎me ‎that ‎certain ‎woman ‎in ‎that ‎certain ‎place, ‎and ‎he ‎went ‎and ‎betrothed ‎her ‎in ‎a ‎different ‎place, ‎she ‎is ‎not ‎betrothed ‎(the ‎betrothal ‎is ‎invalid); ‎a. ‎v. ‎fr. ‎- ‎Part. ‎pass. ‎מקודשת; ‎pl. ‎מקודשות. ‎Ib. ‎מק׳ ‎זו ‎והריin ‎such ‎a ‎case ‎the ‎betrothal ‎is ‎binding. ‎Ib. ‎7; ‎a. ‎fr. ‎- ‎b) ‎(of ‎the ‎father ‎of ‎a ‎minor ‎נערה) ‎166