Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/606

 ‎ ‎(cmp. ‎צמצם) ‎to ‎reduce, ‎clip, ‎trim ‎(nails). ‎Targ. ‎Y. ‎Deut. ‎XXI, ‎12. ‎Af. ‎אצמי ‎same. ‎Y. ‎M. ‎Kat. ‎III, ‎82a ‎וכ׳ ‎מצמי ‎יתיב ‎(perh. ‎מצמי ‎Pe.) ‎sat ‎trimming ‎his ‎nails. ‎Pa. ‎צמי ‎to ‎cause ‎to ‎suffer ‎want, ‎affict. ‎Targ. ‎Ps. ‎LXXXI, ‎8 ‎צמית ‎ed. ‎Lag. ‎(oth. ‎ed. ‎ענית; ‎h. ‎text ‎אענך; ‎v. ‎צום).

‎, ‎pl. ‎צמיאים, ‎v. ‎צמא.

‎ ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎צמד) ‎[closely,joined,] ‎1) ‎exactly ‎fitting ‎lid. ‎פתיל ‎צ׳, ‎v. ‎פתיל. ‎Snh. ‎64a ‎(ref. ‎to ‎הנצמדים, ‎Num. ‎XXV, ‎5, ‎in ‎contrast ‎to ‎הדבקים, ‎Deut. ‎IV, ‎4) ‎פ׳ ‎כצ׳ ‎. ‎. ‎. ‎הנצמדים ‎who ‎were ‎attached ‎to ‎Baal ‎P ‎eor ‎like ‎an ‎air-tight ‎lid, ‎whereas ‎they ‎were ‎attached ‎to ‎the ‎Lord' ‎merely ‎as ‎two ‎dates ‎sticking ‎tto ‎each ‎other; ‎Yalk. ‎Num. ‎71 ‎. ‎-- ‎2) ‎joined, ‎yoked. ‎Num. ‎R. ‎s. ‎20 ‎(ref. ‎to ‎ויצמד, ‎Num. ‎XXV, ‎3) ‎כאדם ‎במלאכתו ‎צ׳ ‎like ‎a ‎man ‎yoked ‎(inseparably ‎attached) ‎to ‎his ‎work. ‎- ‎3) ‎wrist-band, ‎bracelet. ‎Snb. ‎l. ‎c. ‎. ‎.. ‎הנצמדים ‎וכ׳ ‎אשה ‎ידי ‎על ‎כצ׳ ‎who ‎were ‎attached ‎tto ‎Baal ‎Peor',. ‎means ‎mmerely ‎as ‎a ‎bracslet ‎on ‎the ‎hands ‎of ‎a ‎wormrn, ‎whereas ‎&c., ‎v. ‎דבק; ‎a. ‎e. ‎-- ‎Pl. ‎צמידים. ‎Num. ‎R. ‎l. ‎c. ‎בצ׳ ‎ידיה ‎על ‎ike ‎the ‎bracelets ‎on ‎her ‎hands' ‎(Gen. ‎XXIV, ‎22). ‎Ib. ‎בצ׳ ‎ויצמד ‎... ‎קשה ‎גזירה ‎זו ‎this ‎was ‎a ‎greater ‎calamity ‎than ‎that ‎of the ‎golden ‎calf, ‎for ‎thereitissaid(Ex..XXXII,2), ‎'take ‎off ‎the ‎golden ‎rings', ‎but ‎here, ‎and ‎Israel ‎was ‎tied' ‎(Num. ‎l. ‎c.) ‎with ‎wristbands. ‎Yalk. ‎Gen. ‎109; ‎a. ‎e. ‎-- ‎4) ‎couple. ‎-- ‎P. ‎as ‎ab. ‎Num. ‎R.l. ‎c. ‎(ref. ‎to ‎ויצמד, ‎v. ‎supra) ‎וכ׳ ‎זוגות ‎צ׳ ‎צ׳ ‎. ‎בתהלה ‎at ‎frst ‎they ‎went ‎(into ‎the ‎house ‎of ‎prostitution) ‎secretly, ‎but ‎then ‎they ‎went ‎in ‎jointly, ‎pair-wise, ‎as ‎we ‎speak ‎of ‎בקר ‎צמד ‎(a ‎pair ‎of ‎oxen); ‎Tan. ‎Bal. ‎18.

‎, ‎, ‎v. ‎צמד ‎-[Yalk. ‎Koh. ‎989 ‎צמידא ‎אייתי, ‎v. ‎סמידא.]

‎, ‎ ‎f. ‎(מיp ‎[shrunk ‎by ‎the ‎summer, ‎ו] ‎name ‎of ‎a ‎kind ‎of ‎early ‎figs. ‎Y. ‎Maasr. ‎I, ‎49a ‎top ‎משיבכר ‎ק׳ ‎צ׳ ‎when ‎the ‎first ‎tsamya ‎kayta ‎ripens; ‎ק׳ ‎צ׳ ‎ביכר ‎לא ‎וכ׳ ‎iff ‎in ‎that ‎year ‎the ‎ts. ‎k. ‎did ‎not ‎ripen ‎early ‎&c.

‎ ‎f. ‎(צמר) ‎1) ‎hot; ‎צ׳ ‎אשתא ‎inflammatory ‎fever, ‎v. ‎אשא. ‎Pes. ‎25b. ‎Ab. ‎Zar. ‎28a; ‎a. ‎e. ‎-- ‎2) ‎stone ‎in ‎the ‎bladder ‎or ‎kidneys. ‎B. ‎Mets. ‎85a ‎(Ms. ‎R. ‎1 ‎צימרתא; ‎AMg. ‎Hatt. ‎צמדתא). ‎Gitt. ‎69b ‎(Rashi ‎צמרתא).

‎ ‎m. ‎(צמת, ‎v. ‎צמיתות) ‎irredeemably ‎sold, ‎forfeited. ‎Y. ‎Maasr. ‎III, ‎50d ‎ביובל ‎צ׳ ‎ואין ‎(prob. ‎to ‎be ‎read; ‎נצמת, ‎v. ‎צמת) ‎and ‎does ‎not ‎become ‎irredeemable ‎in ‎the ‎jubilee ‎year ‎(Succ. ‎3b ‎נחלט ‎ואינו). ‎Arakh. ‎31b, ‎v. ‎צמיתות.

‎ ‎m. ‎(צמת) ‎gathering ‎together, ‎summons. ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎XXV, ‎14 ‎(transl. ‎of ‎משמע, ‎pr. ‎n. ‎pl., ‎cmp. ‎וישמע ‎ISam. ‎XV, ‎4); ‎v. ‎צייתא.

‎ ‎f. ‎(b. ‎h. ‎צמיתת; ‎צמת) ‎irredeemable ‎sale; ‎לצ׳ ‎absolutely, ‎finally. ‎Arakh. ‎31b ‎(ref. ‎to ‎Lev. ‎XXV, ‎30) ‎לצ׳ ‎לחלוטין ‎latsts'mithuth ‎means ‎absolutely; ‎המתנה ‎. ‎. ‎. ‎לצ׳ ‎דא ‎צ׳ ‎צמית ‎מיט ‎another ‎interpretation; ‎latsts'mithuth ‎is ‎an ‎amplification ‎serving ‎to ‎include ‎a ‎gift ‎(to ‎be ‎final ‎if ‎not. ‎redeemed ‎within ‎a ‎year); ‎why ‎? ‎Because ‎צמית ‎would ‎have ‎sufficed ‎to ‎indicate ‎a ‎final ‎sale, ‎and ‎ts'mithuttht ‎amplifies ‎the ‎scope ‎of ‎the ‎law.

‎ ‎m. ‎(cmp. ‎צמצם) ‎[contraction, ‎wrinkle,] ‎the ‎last ‎stage ‎in ‎the ‎growth ‎of ‎the ‎fig; ‎trnsf. ‎the ‎stage ‎of ‎complete ‎puberty ‎of ‎woman, ‎v. ‎בוחל. ‎Nidd. ‎V, ‎7. ‎Ib. ‎47a ‎(phonetic ‎etymmology) ‎מלאה ‎תה ‎דbכמ ‎as ‎one ‎says, ‎it ‎has ‎come ‎forth ‎complete. ‎Ibb ‎מלמעלה ‎צ׳ ‎the ‎symptom ‎of ‎complete ‎puberty ‎on ‎the ‎upper ‎part ‎of ‎the ‎body.

‎ ‎to ‎be ‎pressed ‎together, ‎be ‎restrained. ‎Hif. ‎הצם ‎to ‎restrain; ‎to ‎tie ‎up. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎IV, ‎1 ‎(ref. ‎to ‎צצמתך, ‎ib.) ‎וכ׳ ‎שערה ‎כשמצמת ‎הזאת ‎האשה ‎as ‎a ‎woman ‎ties ‎up ‎her ‎hair ‎behind, ‎and ‎this ‎is ‎an ‎ornament ‎to ‎her, ‎so ‎the ‎Great ‎Sanhedrin ‎sat ‎behind ‎the ‎Temple ‎&c.

‎, ‎Y. ‎Maasr. ‎II, ‎50a ‎bot. ‎ומצמץ, ‎v. ‎מצמץ.

‎ ‎(Pilp. ‎of ‎צמם) ‎1) ‎to ‎contract; ‎to ‎press, ‎squeeze ‎in, ‎force ‎into ‎close ‎confinement. ‎Snh. ‎76b ‎המצמצם ‎את ‎לרבות ‎this ‎includes ‎him ‎who ‎caused ‎the ‎death ‎of ‎a ‎person ‎by ‎forcing ‎him ‎into ‎a ‎place ‎whence ‎he ‎could ‎not ‎escape. ‎Ib, ‎77a ‎מצצמצם ‎. ‎. ‎. ‎בנוקין ‎in ‎cases ‎of ‎damages ‎the ‎Law ‎does ‎not ‎condemn ‎him ‎who ‎causes ‎damage ‎through ‎con- ‎finement ‎(e. ‎g. ‎by ‎placing ‎an ‎animal ‎where ‎it ‎was ‎exposed ‎to ‎sunstroke). ‎Pesik. ‎Bahod., ‎p. ‎152a ‎ביניהם ‎שכינתו ‎מצמצם ‎forces ‎his ‎Divine ‎Presence ‎into ‎their ‎midst; ‎ib. ‎Vayhi, ‎p. ‎5a. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎5; ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎10 ‎וכ׳ ‎בין ‎יממן ‎he ‎crowded ‎them ‎(the ‎priests) ‎between ‎the ‎ttwo ‎bars ‎of ‎the ‎Ark ‎(cmp. ‎מד); ‎a. ‎e. ‎- ‎Part. ‎pass. ‎מומצצם; ‎f ‎מצומצמת; ‎pl. ‎מצומצמין; ‎מצומצמות. ‎Ib. ‎s. ‎11 ‎(in ‎Chald. ‎dict.) ‎מצ׳ ‎חמיתיה ‎אנא ‎ביניהון ‎I ‎saw ‎it ‎(the ‎Divine ‎Presence) ‎confined ‎in ‎the ‎midst ‎of ‎them ‎(the ‎elders); ‎Yalk. ‎Prov. ‎964. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎14. ‎וכ׳ ‎בו ‎מ ‎איבריו ‎ושאר ‎and ‎the ‎rest ‎of ‎its ‎(the ‎embryo's) ‎limbs ‎are ‎pressed ‎togetther ‎like ‎a ‎shapeless ‎lump;(Y. ‎Nidddd. ‎III, ‎50a ‎מצומתים), ‎v. ‎גולם. ‎-- ‎2) ‎to ‎press ‎against, ‎hide ‎behind. ‎Pesiik. ‎Sos, ‎p. ‎147b ‎(ref. ‎to ‎Is. ‎LXI, ‎10 ‎ככלה) ‎היו ‎. ‎. ‎. ‎כיון ‎וכ׳ ‎עצמן ‎ממצמין ‎when ‎the ‎Israelites ‎stood ‎at ‎Mount ‎Sinai ‎they ‎pressed ‎themselvest(against ‎one ‎another,iin ‎reverence) ‎like ‎a ‎bride ‎(when ‎she ‎undresses), ‎opening ‎one ‎(part ‎of ‎her ‎garment) ‎and ‎holding ‎together ‎another ‎part. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎IV, ‎10 ‎the ‎Ten ‎Commandments ‎עליהן ‎מצמצמים ‎שהיו ‎ככלה ‎(sub. ‎עצמן) ‎at ‎receiving ‎which ‎they ‎hid ‎tthemselves ‎like ‎a ‎bride. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎45 ‎end ‎פניה ‎וצימצמה ‎. ‎. ‎והיתה ‎וכ׳ ‎she ‎leaned ‎on ‎her ‎maid ‎and ‎pressed ‎her ‎face ‎(against ‎her), ‎so ‎that ‎the ‎king ‎could ‎not ‎see ‎her ‎&c.; ‎Yalk. ‎ib. ‎S0. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎VI, ‎5 ‎העמוד ‎אחורי ‎פניה ‎וצמצמה ‎הלכה ‎she ‎wenth. ‎and ‎pressed ‎her ‎face ‎(hid ‎herself) ‎behind ‎a ‎column; ‎a. ‎e. ‎-- ‎3) ‎[o ‎press ‎the ‎eye] ‎to ‎observe ‎closely; ‎to ‎define ‎eexaettly. ‎Bekh. ‎II, ‎6 ‎(17a) ‎לצמצם ‎אפשר ‎אי ‎(Mish. ‎ed. ‎אפשר ‎אי ‎only) ‎it ‎is ‎impossible ‎to ‎ascertain ‎exactly ‎(that ‎both ‎heads ‎came ‎forth ‎simultaneously). ‎Ib. ‎17b ‎שמים ‎בידי ‎לש׳ ‎אפשר ‎it ‎is ‎possible ‎to ‎ascertain ‎simultaneity ‎in ‎natural ‎processes; ‎אדם ‎בידי ‎לצ׳ ‎אaא ‎it ‎is ‎impossible ‎to ‎ascertain ‎simultaneity ‎in ‎human ‎actions. ‎Shebu. ‎32a ‎(ref. ‎to ‎כאחת ‎שניהן ‎כפרו, ‎Mish. ‎IV, ‎4) ‎לצ׳ ‎איפשר ‎אי ‎הא ‎but ‎is ‎it ‎not ‎impossible ‎to ‎ascertain ‎simultaneity ‎(of ‎evidence ‎of ‎ttwo ‎witnesses)?