Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/570

 ‎covered ‎sight ‎&c., ‎v. ‎סמי; ‎Koh. ‎R. ‎l. ‎c. ‎Ib. ‎איתפתחת ‎the ‎she-ass ‎recovered ‎&c.; ‎a. ‎e.

‎ ‎m. ‎(פתח ‎Pi. ‎2) ‎engraver. ‎Pl. ‎פתחים. ‎Y. ‎Shek. ‎IV, ‎48a ‎top ‎אבנים ‎פתחי ‎(Ms. ‎M. ‎מפתחי) ‎stone ‎engravers.

‎, ‎v. ‎פיתח.

‎ ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎פתח) ‎opening, ‎door, ‎gate. ‎Keth. ‎IV, ‎3 ‎(ref. ‎to ‎Deut. ‎XXII, ‎21) ‎וכ׳ ‎האב ‎בית ‎פ׳ ‎לא ‎לה ‎אין ‎if ‎she ‎(the ‎faithless ‎betrothed) ‎has ‎no ‎paternal ‎house ‎door. ‎Y. ‎Sabb. ‎VII, ‎9c ‎top ‎חורה ‎של ‎סיתחה ‎על ‎. ‎. ‎. ‎הוא ‎ניכר ‎it ‎can ‎be ‎seen ‎that ‎this ‎man ‎has ‎never ‎passed ‎the ‎gate ‎of ‎the ‎Law ‎(never ‎studied). ‎Koh. ‎R. ‎to ‎III, ‎11 ‎עד ‎פתוח ‎הפ׳ ‎זה ‎התהום ‎this ‎gate ‎(verse ‎used ‎as ‎introductory ‎text, ‎v. ‎פתח) ‎opens ‎to ‎the ‎deep, ‎i.. ‎e. ‎leads ‎tto ‎deep ‎refdection. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎85 ‎(ref. ‎to ‎עינים ‎פתח, ‎Gen. ‎XXXVIII, ‎14) ‎בפ׳ ‎עיניה ‎תלה ‎וכ׳ ‎העינים ‎שכל ‎she ‎lifted ‎up ‎her ‎eyes ‎to ‎the ‎gate ‎tto ‎which ‎all ‎eyes ‎are ‎directed ‎(she ‎prayed ‎to ‎the ‎Lord). ‎Ib. ‎s. ‎38 ‎תשובה ‎של ‎פ׳ ‎. ‎. ‎. ‎פתח ‎the ‎Lord ‎opened ‎to ‎them ‎the ‎gate ‎of ‎repentance; ‎a. ‎fr. ‎- ‎Euphem. ‎פתוח ‎פ׳ ‎absence ‎of ‎שir- ‎ginity ‎Keth. ‎9b ‎פ׳ ‎פ׳ ‎טענת, ‎contrad. ‎to ‎דמים ‎טענת, ‎v. ‎דם. ‎Ib ‎a ‎דמי ‎עדים ‎כשני ‎פפ׳ ‎ופ׳ ‎and ‎the ‎husband's ‎statement ‎that ‎he ‎found ‎the ‎gate ‎open' ‎is ‎like ‎a ‎statement ‎of ‎ttwo ‎witnesses ‎(to ‎make ‎her ‎forbidden ‎to ‎him ‎as ‎a ‎faithless ‎betrothed); ‎a. ‎fr. ‎- ‎Trnsf. ‎a) ‎an ‎opening ‎for ‎retracting ‎a ‎vow, ‎a ‎suuggestion, ‎v. ‎פתח. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎91 ‎פ׳ ‎להם ‎מצא ‎. ‎.. ‎למאה ‎for ‎one ‎hundred ‎and ‎fifty ‎Nazarites ‎he ‎found ‎causes ‎for ‎absolution; ‎a. ‎fr. ‎- ‎b) ‎the ‎starting ‎time ‎of ‎menstruation. ‎Arakh. ‎II, ‎1 ‎וכ׳ ‎בטועה ‎פ׳ ‎אין ‎for ‎a ‎woman ‎that ‎has ‎lost ‎the ‎account ‎of ‎a ‎prolonged ‎fux, ‎there ‎is ‎no ‎new ‎start-- ‎ing ‎point ‎within ‎either ‎less ‎than ‎seven ‎or ‎more ‎than ‎seventeen ‎days. ‎Ib. ‎8a ‎עשר ‎שבעה ‎פתחה ‎her ‎sure ‎starting ‎point ‎is ‎after ‎seventeen ‎days; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎פפתחים, ‎פתחין. ‎B. ‎Bath. ‎IX, ‎1 ‎הפ׳ ‎על ‎ישאלו ‎let ‎them ‎go ‎begging ‎at ‎the ‎doors; ‎Ketb. ‎XIII, ‎3 ‎הפ׳ ‎על ‎יחזרו. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎V, ‎2 ‎לי ‎פתחו ‎וכ׳ ‎פ׳ ‎לכם ‎פותח ‎ואני ‎. ‎. ‎. ‎פתח ‎make ‎for ‎me ‎one ‎opening ‎for ‎return ‎as ‎wide ‎as ‎the ‎point ‎of ‎a ‎needle, ‎and ‎I ‎shall ‎open ‎for ‎you ‎gates ‎through ‎which ‎wagons ‎and ‎coaches ‎can ‎pass; ‎a. ‎fr. ‎- ‎Ab. ‎III, ‎18 ‎נדה ‎פתחי ‎the ‎calculations ‎con- ‎cerning ‎starting ‎points ‎of ‎menstruants ‎(v. ‎supra).

‎, ‎ ‎ch. ‎same. ‎Targ. ‎Ez. ‎XL, ‎38. ‎Targ. ‎I ‎Chr. ‎XVII, ‎25 ‎דפומא ‎פ׳ ‎opening ‎of ‎the ‎mouth, ‎courage ‎to ‎speas; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Snh. ‎110a ‎(ref. ‎to ‎Num. ‎XVI, ‎30) ‎פ׳ ‎לקרובי ‎the ‎creation ‎consisted ‎only ‎in ‎bringing ‎the ‎gate ‎(of ‎Ge- ‎henna) ‎nearer. ‎-- ‎Meg. ‎10a, ‎sq., ‎וכ׳ ‎להאי ‎׳ ‎לה ‎פתח ‎took ‎his ‎opening ‎text ‎for ‎this ‎(Purim) ‎lesson ‎from ‎here. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎1 ‎קרא ‎להאי ‎פ׳ ‎פתחין ‎took ‎as ‎text ‎the ‎following ‎verse; ‎a. ‎fr. ‎- ‎Ned. ‎22b ‎לנפשיה ‎פ׳ ‎פתח ‎offered ‎himself ‎a ‎reason ‎for ‎absolution ‎from ‎his ‎vow.

‎, ‎ ‎m. ‎constr. ‎(b. ‎h.; ‎פתח) ‎פה ‎פ׳ ‎opening ‎of ‎the ‎mouth, ‎point ‎of ‎attack, ‎fault-fnding ‎excuse ‎for ‎mrong- ‎doing. ‎Sifra ‎Vayikra, ‎N'dab., ‎ch. ‎II, ‎Par. ‎2 ‎פ׳ ‎ליתן ‎שלא ‎לרדות ‎למינין ‎פה ‎in ‎order ‎not ‎to ‎give ‎heretics ‎(believers ‎in ‎plurality) ‎occasion ‎for ‎rebellion. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎8 ‎מקום ‎בכל ‎וכ׳ ‎פה ‎פ׳ ‎מוצא ‎שאתה ‎wherever ‎(in ‎the ‎Scriptural ‎text) ‎there ‎is ‎an ‎opportunity ‎for ‎heretics ‎(to ‎find ‎pluralistic ‎allusions), ‎you ‎will ‎find ‎the ‎refutation ‎next ‎to ‎it. ‎Ib. ‎(ref. ‎to ‎נעשה, ‎Gen. ‎I, ‎26) ‎Moses ‎said, ‎Lord ‎of ‎the ‎world, ‎מה ‎מפני ‎למינים ‎פה ‎פפפ ‎נותן ‎אתה ‎why ‎wilt ‎thou ‎furnish ‎a ‎point ‎of ‎attack ‎to ‎heretics? ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎20; ‎a. ‎fr.

‎ ‎(b. ‎h.) ‎Pethahia, ‎name ‎of ‎a ‎priest ‎(and ‎a. ‎priestly ‎family) ‎during ‎the ‎days ‎of ‎the ‎Second ‎Temple. ‎Shek. ‎V, ‎1 ‎הקינין ‎על ‎פ׳ ‎P. ‎had ‎the ‎supervision ‎of ‎the ‎sacri- ‎ficial ‎birds. ‎Ib. ‎מרדבי ‎זה ‎פ׳ ‎P. ‎is ‎the ‎same ‎as ‎Mordecai, ‎v. ‎פתח; ‎Men. ‎65a.

‎, ‎ ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎פתח) ‎1) ‎[to ‎be ‎open, ‎wide,] ‎to ‎be ‎accessible ‎to ‎infuences, ‎be ‎compliant. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎21 ‎(ref. ‎to ‎Hos. ‎VII, ‎11) ‎וכ׳ ‎פותה ‎כיונה ‎הם ‎אצלי ‎towards ‎me ‎they ‎are ‎like ‎a ‎tame ‎dove, ‎whatever ‎I ‎decree ‎over ‎them, ‎they ‎do ‎and ‎obey, ‎but ‎towards ‎the ‎nations ‎of ‎the ‎world ‎they ‎are ‎intractable ‎like ‎wild ‎beasts. ‎-- ‎2) ‎to ‎open; ‎trnsf. ‎to ‎inftuence, ‎persuade, ‎entice. ‎Snh. ‎38a ‎(play ‎on ‎פתי ‎מי ‎Prov. ‎IX, ‎16) ‎וכ׳ ‎לזה ‎פתאו ‎מי ‎who ‎persuaded ‎this ‎man ‎(Adam)? ‎A ‎woman ‎spoke ‎to ‎him; ‎(differ. ‎in ‎Yalk. ‎Prov. ‎94 ‎3). ‎-- ‎[lum. ‎R. ‎s. ‎7 ‎ופותין, ‎read;ופותתין, ‎v. ‎פתת.] ‎Pi. ‎פיתה ‎[o ‎open ‎the ‎heart ‎of,] ‎to ‎persuade; ‎1) ‎(in ‎a ‎good ‎sense) ‎to ‎win, ‎conguer. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎29 ‎(ref. ‎to ‎Ps. ‎LXXXIX, ‎16) ‎וכ׳ ‎לפתות ‎מכירין ‎שהם ‎they ‎know ‎how ‎to ‎win ‎the ‎favor ‎of ‎their ‎Creator ‎&c.; ‎(Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎LXXXI ‎לרצות); ‎Yalk. ‎Ps. ‎840; ‎Pesik. ‎Bahod., ‎p. ‎152a. ‎Y. ‎Kidd. ‎III, ‎64c ‎ttop ‎וכ׳ ‎וכופין ‎. ‎. ‎. ‎אותו ‎מפתים ‎they ‎(the ‎court) ‎persuade ‎him ‎to ‎give ‎her ‎a ‎letter ‎of ‎divorce, ‎but ‎they ‎force ‎him ‎to ‎&c.; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎71 ‎פיתיתי, ‎v. ‎infra. ‎- ‎2) ‎to ‎gratify; ‎to ‎mislead ‎by ‎gratifying; ‎to ‎deceive. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎6, ‎beg. ‎(ref. ‎to ‎והפתית, ‎Prov. ‎XXIV, ‎28) ‎שפתיתם ‎מאחר ‎וכ׳ ‎בסיני ‎אותו ‎after ‎you ‎gratified ‎him ‎at ‎Sinai, ‎saying ‎(EEx. ‎XXIV, ‎7) ‎&c. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎בשפתיך ‎שפתית ‎מאחר ‎after ‎thou ‎hast ‎gratified ‎with ‎thy ‎lips ‎(promised ‎to ‎appear ‎as ‎witness) ‎and ‎caused ‎him ‎to ‎go ‎to ‎law; ‎a. ‎e. ‎- ‎Deut. ‎R. ‎s. ‎7 ‎(play ‎on ‎תיםrובמו, ‎Deut. ‎IV, ‎34) ‎וכ׳ ‎אותם ‎מפתות ‎המכות ‎היו ‎the ‎plagues ‎(by ‎coming ‎at ‎intervals) ‎deceived ‎them ‎(made ‎the ‎Egyptians ‎believe ‎every ‎time ‎that ‎they ‎were ‎relieved ‎for- ‎ever); ‎Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎LXXVVIII, ‎43 ‎בהן ‎מפיתות ‎ed. ‎Bub. ‎(oth. ‎ed. ‎בהן ‎שפותות; ‎corr. ‎acc.). ‎- ‎3) ‎to ‎entice. ‎Y. ‎Snh. ‎X, ‎28d ‎the ‎strong ‎Moabite ‎wine ‎לזנות ‎הגוף ‎מפתה ‎שהוא ‎which ‎opens ‎the ‎body ‎tto ‎lust; ‎Num. ‎R. ‎s.10, ‎a. ‎e., ‎v. ‎פתוגתא; ‎a. ‎fr. ‎- ‎Esp. ‎to ‎seduce. ‎Keth. ‎III, ‎9 ‎(41a) ‎את ‎פיתיתי ‎האומר ‎וכ׳ ‎if ‎one ‎declares, ‎I ‎have ‎seduced ‎that ‎man's ‎daughter. ‎Ib. ‎4 ‎נותן ‎המפתה ‎the ‎seducer ‎pays ‎three ‎fines, ‎opp. ‎to ‎אונס; ‎a. ‎fr. ‎- ‎Y. ‎Keth. ‎III, ‎27b ‎שהפיתתו, ‎read; ‎פיתתו ‎שהיא ‎when ‎she ‎seduced ‎him. ‎Pu. ‎פותה ‎to ‎be ‎persuaded; ‎to ‎be ‎seduced. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎71; ‎Yalk. ‎ib. ‎127 ‎פותיתי ‎(not ‎פית׳), ‎v. ‎יסת. ‎- ‎Part. ‎f. ‎מפותה ‎a ‎seduced ‎wosman. ‎Keth. ‎39b; ‎a. ‎fr. ‎Hithpa. ‎התפתה, ‎Nithpa. ‎נתפתה ‎1) ‎to ‎be ‎widened. ‎Yalk. ‎Is. ‎302 ‎וכ׳ ‎ומרחבת ‎. ‎. ‎. ‎מתפתה ‎היא ‎אף ‎it ‎(Gehenna), ‎too, ‎grows ‎every ‎day ‎wider ‎and ‎broader ‎and ‎deeper ‎(with ‎ref. ‎to ‎תפתה, ‎Is. ‎XXX, ‎33). ‎-- ‎2) ‎to ‎be ‎persuaded; ‎to ‎be ‎enticed. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎17 ‎וכ׳ ‎להתסתות ‎נוח ‎האיש ‎מה ‎מפני ‎why ‎is ‎mnn. ‎easily ‎appeased ‎and ‎woman ‎is ‎not ‎; ‎v. ‎פיוס. ‎-- ‎Num. ‎R. ‎l. ‎c. ‎וזנו ‎נתפתו ‎היין ‎עי ‎through ‎wine ‎they ‎were ‎enticed ‎and. ‎they ‎committed ‎whoredom. ‎Erub. ‎19a ‎(play ‎on ‎תפתה, ‎v. ‎supra) ‎שם ‎יפול ‎ביצרו ‎המתפתה ‎כל ‎whosoever ‎is ‎carried. ‎away ‎by ‎his ‎evil ‎desire ‎falls ‎into ‎it ‎(Gehenna). ‎Yalk. ‎Is.