Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/54

 ‎, ‎ ‎ch. ‎same. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎9 ‎מ׳ ‎תתנא ‎(read ‎אתעני; ‎Num. ‎R. ‎s. ‎9 ‎דרשה ‎איעני) ‎the ‎lecture ‎was ‎delayed. ‎-- ‎מ׳ ‎בי ‎(in ‎Targ. ‎frequ. ‎only ‎מ׳) ‎h. ‎המדרש ‎בית, ‎v. ‎preced. ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎IX, ‎27. ‎Ib. ‎XXV, ‎27; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Ab. ‎Zar. ‎74b; ‎Erub. ‎60a, ‎v. ‎צווח. ‎Y. ‎Yoma ‎III, ‎40c ‎bot., ‎v. ‎חדת. ‎Pes. ‎33a; ‎a. ‎e. ‎- ‎Pl. ‎מדרשין, ‎מדרשיא, ‎מד׳. ‎Targ. ‎Jud. ‎V, ‎24. ‎Targ. ‎Ps. ‎LXXX, ‎11; ‎a. ‎e.

‎, ‎ ‎, ‎v. ‎מררתא.

‎, ‎ ‎(b. ‎h.) ‎1) ‎something; ‎anything. ‎Num. ‎R. ‎s. ‎14; ‎Tanh. ‎Haye ‎3, ‎v. ‎בלימה. ‎- ‎2) ‎what ‎whichf ‎Hull. ‎89a ‎(play ‎on ‎אל ‎האמנם, ‎Ps. ‎LVIII, ‎2) ‎כאום. ‎. ‎אומנתו ‎מה ‎which ‎is ‎the ‎best ‎policy ‎for ‎man ‎in ‎this ‎world? ‎Let ‎him ‎act ‎as ‎if ‎he ‎were ‎mutet(keep ‎silence). ‎B. ‎Mets. ‎63a, ‎a. ‎e.לי ‎מה ‎הן ‎לי ‎מה ‎דמיהן ‎what ‎are ‎they ‎to ‎me ‎and ‎what ‎their ‎equivalent, ‎i. ‎e. ‎what ‎difference ‎does ‎it ‎make ‎whether ‎the ‎purchased ‎objects ‎or ‎their ‎equivalent ‎be ‎delivered??; ‎Y. ‎Yoma ‎V, ‎43a ‎bot. ‎דמיהן ‎בין ‎ומה ‎ביניהן ‎מה. ‎B. ‎Bath. ‎32b; ‎31a ‎לו ‎(לי) ‎מה ‎לשקר ‎what ‎motive ‎could ‎he ‎have ‎to ‎tell ‎a ‎lie? ‎Ib., ‎a. ‎e. ‎וכ׳ ‎עדים ‎במקום ‎לשקר ‎לי ‎מה ‎we ‎do ‎not ‎apply ‎the ‎principle ‎that ‎we ‎believe ‎a ‎defendant ‎because ‎he ‎has ‎no ‎motive ‎to ‎lie, ‎where ‎witnesses ‎are ‎on ‎hand; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-אאף־ ‎ממה ‎what ‎. ‎. ‎. ‎, ‎even ‎so, ‎i. ‎e. ‎as.. ‎. ‎so. ‎Gitt. ‎23b ‎וכ׳ ‎אאף ‎.. ‎אתם ‎מה ‎as ‎you ‎(Num. ‎XVIII, ‎28) ‎refers ‎to ‎Israelites, ‎so ‎must ‎your ‎delegate ‎be ‎an ‎Israelite. ‎Sabb. ‎133b ‎וכ׳ ‎אף ‎הוא ‎מה ‎as ‎He ‎is ‎gracious ‎and ‎merciful, ‎so ‎be ‎thou ‎&c.; ‎a. ‎fr. ‎-. ‎מה ‎שכן ‎כל ‎לא.., ‎v. ‎כל. ‎דין־ ‎אינו. ‎. ‎. ‎מה, ‎v. ‎דין ‎II. ‎-- ‎שכן. ‎. ‎לי ‎מה ‎תאמר ‎. ‎. ‎what ‎has ‎this ‎to ‎do ‎with ‎. ‎. ‎In ‎this ‎case ‎. ‎, ‎whereas ‎&c., ‎i. ‎e. ‎it ‎is ‎different ‎with ‎because ‎&c. ‎Kidd. ‎4b ‎וכ׳ ‎תאמר ‎. ‎שכן ‎ליבמה ‎מה ‎the ‎case ‎of ‎a ‎Y'bamah ‎is ‎different, ‎because ‎she ‎can ‎neither ‎be ‎acquired ‎by ‎means ‎of ‎a ‎document, ‎whereas ‎thistt(an ‎ordinary ‎woman) ‎&c. ‎a. ‎fr. ‎-- ‎נפשך ‎מה ‎(in ‎Babli ‎mostly; ‎נפשך ‎ממה; ‎abb~ ‎ממר) ‎what- ‎ever ‎be ‎thy ‎opinion ‎(from ‎whatever ‎opinion ‎thou ‎start), ‎i. ‎e. ‎whichever ‎side ‎you ‎take, ‎at ‎al ‎events. ‎Y. ‎Ber. ‎I, ‎2b ‎׳ ‎מ׳ ‎וכ׳ ‎אם ‎at ‎all ‎events ‎(he ‎has ‎offended); ‎if ‎it ‎was ‎day-time ‎when ‎the ‎first ‎stars ‎(on ‎riday ‎evening) ‎were ‎visible, ‎it ‎was ‎day-time ‎when ‎the ‎first ‎stars ‎(onSabbath ‎evening)were ‎visible ‎&c.; ‎Sabb. ‎35b ‎ממ״׳נ ‎חטאת ‎חייב ‎must ‎bring ‎a ‎sin- ‎offering ‎at ‎all ‎events ‎(whether ‎you ‎consider ‎twilight ‎a. ‎part ‎of ‎the ‎day ‎or ‎a ‎part ‎of ‎the ‎night). ‎Ib. ‎34a ‎(in ‎Chald. ‎dict.) ‎וכ׳ ‎אי ‎נפשך ‎מה ‎whichever ‎side ‎you ‎take, ‎if ‎twilight ‎is ‎day ‎&c. ‎Erub. ‎10a ‎וכ׳ ‎אי ‎ממ״ ‎לי ‎למה ‎. ‎גדולה ‎what ‎reason ‎was ‎there ‎for ‎saying ‎large ‎. ‎. ‎' ‎In ‎either ‎case ‎(it ‎is ‎incorrect), ‎if ‎it ‎be ‎to ‎permit ‎the ‎use ‎of ‎the ‎larger ‎court ‎&c. ‎Hull. ‎29a ‎וכ׳ ‎מחצה ‎אי ‎ממ״׳נ ‎in ‎either ‎case ‎(the ‎slaughtering ‎is ‎ritually ‎correct); ‎if ‎you ‎adopt ‎the ‎opinion ‎that ‎an ‎exact ‎half ‎is ‎to ‎be ‎considered ‎as ‎if ‎it ‎were ‎the ‎larger ‎portion ‎&c.; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎Ib. ‎78b ‎נפשך ‎אם ‎מה, ‎v. ‎נפש. ‎-- ‎במה ‎a) ‎whereawithh ‎B. ‎Bath. ‎10b ‎וכ׳ ‎תרום ‎במה ‎whereby ‎can ‎the ‎horn ‎of ‎Israel ‎be ‎lifted ‎up? ‎Sabb. ‎II, ‎1; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎b) ‎in ‎what ‎case ‎אמורים ‎דברים ‎במה ‎(abbr. ‎בדא), ‎v. ‎אמר ‎I. ‎-- ‎למה ‎whereforeh ‎Ber. ‎3a ‎לי ‎למה ‎סימנא ‎. ‎. ‎. ‎. ‎תחלת ‎what ‎need ‎is ‎there ‎for ‎a ‎sign ‎for ‎the ‎beginning ‎of ‎the ‎first ‎watch ‎M. ‎Kat. ‎28a ‎וכ׳ ‎נסמכה ‎'ל׳ ‎why ‎is ‎the ‎account ‎of ‎the ‎death ‎of ‎Miriam ‎attached ‎to ‎&c. ‎?; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎למה ‎to ‎what, ‎iwhereto?h ‎Kidd. ‎40bנמשלים ‎צדיקים ‎ללwhat ‎are ‎therighteous ‎to ‎be ‎compared ‎to ‎-- ‎דומה ‎הדבר ‎ל׳, ‎v. ‎דמה; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎V. ‎למה. ‎- ‎3) ‎(relat.) ‎which, ‎what. ‎Pes. ‎88b ‎וכ׳ ‎עבד ‎שקנה ‎מה ‎what- ‎ever ‎the ‎slave ‎acquires ‎belongs ‎to ‎the ‎master. ‎Ber, ‎I, ‎1 ‎וכ׳ ‎שאמרו ‎מה ‎כל ‎for ‎whatever ‎act ‎the ‎scholars ‎designated ‎the ‎time ‎'up ‎to ‎midnight ‎&c.; ‎a. ‎v. ‎fr.

‎, ‎ ‎ch. ‎same(v. ‎מא). ‎Targ. ‎II ‎Sam. ‎XVIII, ‎23. ‎Targ. ‎Ex. ‎XXXIII, ‎21; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎Snh. ‎65b; ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎11,v. ‎גוברא. ‎Y. ‎Ned. ‎VI, ‎end, ‎40a ‎תמן ‎שבקית ‎מה ‎what ‎(prominent ‎men) ‎I ‎left ‎there ‎(in ‎Palestine); ‎Y. ‎Snh. ‎I, ‎19a ‎top ‎(corr. ‎acc.) ‎[b. ‎לי ‎מודע ‎מה, ‎read ‎מאן.)--Y. ‎Gitt. ‎I, ‎443d ‎קיימין ‎אנן ‎מה ‎wwhat ‎do ‎we ‎stand ‎at, ‎i.. ‎e. ‎what ‎is ‎the ‎case ‎before ‎us? ‎Y. ‎Dem. ‎I, ‎21d ‎bot. ‎וכ׳ ‎דר׳ ‎אפשר ‎מה ‎what? ‎is ‎it ‎possible ‎that ‎&c. ‎i. ‎e. ‎it ‎is ‎impossible ‎that ‎&c.; ‎ib. ‎מיכול ‎ז׳ ‎ר׳ ‎מה ‎וכ׳ ‎it ‎is ‎impossible ‎that ‎R. ‎Z. ‎should ‎eat ‎&c. ‎Y. ‎Sabb. ‎XIV, ‎14c ‎ביניהון ‎מה ‎wherein ‎do ‎they ‎differ?, ‎v. ‎בין. ‎Hull. ‎34a, ‎a. ‎e. ‎נפשד ‎מה, ‎v.preced.; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎היא=מהיא ‎מה, ‎howw ‎is ‎it ‎Y. ‎Sabb. ‎l. ‎c.

‎, ‎v. ‎מהה.

‎, ‎Y. ‎Keth. ‎1, ‎25b ‎top, ‎v. ‎הגן. ‎[Comment. ‎take ‎our ‎w. ‎as ‎a ‎geographical ‎designation ‎of ‎coins; ‎v. ‎Zucker- ‎mann ‎Talm. ‎Miinzen, ‎p. ‎15.]

‎ ‎m. ‎(הדר) ‎review, ‎revision. ‎B. ‎Bath. ‎157b ‎וכ׳ ‎דר׳ ‎קמא ‎מ׳ ‎(in) ‎the ‎first ‎revision ‎(of ‎the ‎Talmudic ‎traditions) ‎by ‎R. ‎Ashi ‎he ‎told ‎us ‎(v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎3). ‎[In ‎later ‎literature ‎מ׳ ‎edition.]

‎ ‎m. ‎(הדר) ‎peddler. ‎- ‎Pl. ‎מהדורי. ‎Ber. ‎51b, ‎v. ‎כלמתא.

‎, ‎, ‎Pi. ‎מיהה, ‎מיהא ‎(v. ‎מחה) ‎to ‎dissolve, ‎di- ‎lute; ‎(of ‎clothes) ‎to ‎make ‎threadbare ‎and ‎ragged. ‎- ‎Part. ‎pass. ‎מהוהא, ‎f. ‎מהוהא, ‎מהוהה. ‎Toh. ‎IX, ‎9 ‎מהוהה ‎מטלית ‎ed. ‎Dehr. ‎(oth. ‎ed. ‎הא ‎. ‎. ‎. ‎) ‎a ‎tattered ‎(scorched) ‎piece ‎of ‎cloth; ‎Nidd. ‎56a ‎המהוהא ‎מטלית; ‎ib. ‎4a ‎המהומה׳ ‎(corr. ‎acc.). ‎Kel. ‎XXIV, ‎17 ‎וכ׳ ‎שטלייה ‎מהוהה ‎a ‎threadbare ‎shred ‎patched ‎on ‎a ‎sound ‎one ‎(ברייה, ‎v. ‎בריא). ‎Nif. ‎נמהה, ‎נמהא ‎to ‎be ‎tattered, ‎fal ‎to ‎pieces. ‎Ib. ‎XXVII, ‎12 ‎ed. ‎Dehr. ‎נמהא, ‎Mish. ‎ed. ‎נמהה; ‎Talm. ‎ed. ‎נמחה). ‎Hif. ‎המהה, ‎המהא ‎to ‎dissolve; ‎to ‎crumble, ‎sif. ‎Maas. ‎Sh. ‎V, ‎1 ‎ושופך ‎ממהה ‎Ar. ‎(ed. ‎pr. ‎ממהא; ‎ed. ‎ממחה) ‎he ‎dis- ‎solves ‎(the ‎lime) ‎and ‎pours ‎it ‎over ‎the ‎spot; ‎B. ‎Kam. ‎69a ‎ממהה ‎Ms. ‎R. ‎(ed. ‎חה. ‎.). ‎Zeb. ‎54a ‎וכ׳ ‎וממהא ‎. ‎. ‎סיד ‎מביא ‎Ar. ‎(ed. ‎וממחה) ‎takes ‎lime, ‎molten ‎lead ‎and ‎pitch ‎and ‎mixes ‎them ‎and ‎pours ‎&c. ‎Ohol. ‎XVIII, ‎4 ‎וממהה ‎ed. ‎Dehr. ‎(hr. ‎וממהא, ‎ed. ‎חה. ‎. ‎.) ‎and ‎crumbles ‎(and ‎sifts ‎the ‎earth).

‎ ‎h. ‎a. ‎ch. ‎(= ‎הו ‎מה) ‎what ‎is ‎it? ‎how ‎is ‎it? ‎Targ. ‎II ‎Esth. ‎I, ‎213); ‎a. ‎e. ‎- ‎Kidd. ‎33b ‎וכ׳ ‎שיעמוד ‎מ׳ ‎how ‎is ‎it, ‎i ‎e. ‎must ‎his ‎father ‎stand ‎up ‎before ‎him ‎Ib. ‎וכ׳ ‎לעמוד ‎מ׳ ‎must ‎one ‎stand ‎up ‎&c. ‎-- ‎Y. ‎Yoma ‎III, ‎beg. ‎40b ‎בורקי ‎מ׳ ‎what ‎does ‎bor'kay ‎mean ‎? ‎- ‎Hull. ‎46a ‎מ׳ ‎מתלקט ‎how ‎is ‎it ‎if ‎the ‎liver ‎is ‎&c., ‎v. ‎לקטט; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎דתימא ‎מ׳ ‎what ‎is ‎it ‎you ‎might ‎think?, ‎i. ‎e. ‎you ‎might ‎be ‎under ‎the ‎impression. ‎Arakh. ‎21b ‎וכ׳ ‎בטולי ‎ד׳ ‎מ׳ ‎you ‎might ‎assume ‎tthat ‎he ‎an- ‎nulled ‎(the ‎protest), ‎therefore ‎we ‎are ‎given ‎to ‎under- ‎stand ‎&c., ‎v. ‎פשיטא; ‎a. ‎fr.