Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/378

 ‎interpretations)? ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎מעות, ‎מעוות; ‎f ‎מעוותת; ‎pl. ‎מעוגתות;מעוותי,מעוותים, ‎מעוי ‎crooked, ‎perverted, ‎perverse. ‎Koh. ‎R. ‎l. ‎c. ‎וכ׳ ‎מע׳ ‎שהוא ‎מי ‎הזה ‎בעולם ‎in ‎this ‎world, ‎he ‎who ‎is ‎crooked ‎may ‎be ‎straightened ‎again ‎(a ‎sinner ‎may ‎amend ‎his ‎ways) ‎&c. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎2, ‎beg. ‎(ref. ‎to ‎עלילות, ‎Ps. ‎CIII, ‎7, ‎in ‎contrast ‎to ‎Deut. ‎XXII, ‎14) ‎[read;] ‎ודם ‎בשר ‎וכ׳ ‎טע׳ ‎עלילותיו ‎he ‎e ‎liloth ‎(machinations) ‎of ‎man ‎are ‎perverse ‎. ‎. ‎., ‎but ‎the ‎'liloth ‎(dispositions) ‎of ‎the ‎Lord ‎are ‎mercitul; ‎a. ‎e. ‎Nithpa. ‎נתעוות ‎to ‎be ‎curved, ‎wrested; ‎to ‎be ‎perverted; ‎to ‎deteriorate. ‎Koh. ‎R. ‎l. ‎c. ‎ו׳ ‎. ‎. ‎. ‎מעוות ‎קורין ‎אין ‎we ‎do ‎not ‎call ‎a ‎thing ‎perverted, ‎unless ‎it ‎was ‎at ‎a ‎time ‎straight ‎(right), ‎and ‎it ‎becamme ‎curved. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎המים ‎משנתעותו ‎when ‎the ‎waters ‎dating ‎from ‎creation ‎became ‎deterior- ‎ated. ‎Sot. ‎41b ‎הדינין ‎tנתעוות ‎(or ‎הדינין, ‎v. ‎Rashi ‎a. ‎l.) ‎the ‎courts ‎became ‎depraved. ‎Ib. ‎47b ‎הדינין ‎נתעוותו ‎jnstice ‎became ‎corrupt; ‎(Tosef. ‎ib. ‎XIV, ‎3 ‎הדין ‎נתקלקל).

‎, ‎ ‎ch. ‎same. ‎Pa. ‎עוית, ‎עוות ‎1) ‎to ‎ofend, ‎oppres. ‎Targ. ‎Ps. ‎CXIX, ‎78. ‎Targ. ‎II ‎Esth. ‎I, ‎1 ‎מכוותא ‎מלכא ‎a ‎tyyrannous ‎king. ‎-- ‎2) ‎to ‎do ‎a ‎thing ‎wrong.. ‎Ber. ‎14b ‎דע׳ ‎הוא ‎שלוחא ‎the ‎servant ‎did ‎the ‎wrong ‎thing. ‎Keth. ‎85a, ‎a. ‎fr. ‎ולא ‎שדרתיך ‎לתקוני ‎לעווי ‎I ‎deputed ‎thee ‎to ‎do ‎the ‎right ‎thing ‎(to ‎benefit ‎me), ‎but ‎not ‎to ‎do ‎it ‎wrong ‎(immpair ‎my ‎cause); ‎Ned. ‎36a.

‎, ‎ ‎f. ‎(עוי, ‎v. ‎עאתא) ‎1) ‎crookedness, ‎per- ‎verseness, ‎wrong. ‎Targ. ‎Prov. ‎IV, ‎24 ‎Ms. ‎(ed. ‎Lag. ‎עתא; ‎ed. ‎Wil. ‎עאתא). ‎Ib. ‎X, ‎29; ‎a. ‎e. ‎-2) ‎pr. ‎n. ‎pl. ‎Avtha ‎(lBrong). ‎Targ. ‎Y. ‎II ‎Gen. ‎XIV, ‎15 ‎(h. ‎text ‎חובה).

‎, ‎ ‎m. ‎(עות) ‎perverse ‎person. ‎Targ. ‎Prov. ‎III, ‎32 ‎(h. ‎text ‎נלוז).

‎, ‎ ‎m. ‎(v. ‎עתיק) ‎old ‎(wine); ‎ע׳ ‎שתי ‎drank ‎old ‎wine, ‎i. ‎e. ‎has ‎clear ‎eye-sight. ‎Y. ‎Nidd. ‎II, ‎end, ‎50b ‎ע׳ ‎שתי ‎ריה ‎R. ‎H. ‎is ‎an ‎expert ‎in ‎examining ‎colors; ‎לא ‎סיו ‎ע׳ ‎שתי ‎is ‎R. ‎J. ‎no ‎expert? ‎דע׳ ‎ע׳ ‎שתי ‎רה ‎R. ‎H. ‎is ‎a ‎great ‎expert..

‎, ‎, ‎, ‎ ‎ ‎pr. ‎n ‎pl. ‎Kfar ‎Avthanai, ‎in ‎Galilee. ‎Gitt. ‎I, ‎5; ‎Tosef. ‎ib. ‎I ‎4. ‎Ib. ‎VIIV), ‎9; ‎Y. ‎B. ‎Mets. ‎VII, ‎end, ‎11c.

‎, ‎v. ‎עותיק.

‎ ‎m. ‎(preced.) ‎old ‎age. ‎B. ‎Bath. ‎91b ‎מילי ‎לכל ‎וכ׳ ‎מעלי ‎ע׳ ‎Ms. ‎H. ‎(Ms. ‎M. ‎עתיקא ‎מעלי ‎מילי ‎לכל; ‎ed. ‎מילי ‎כל ‎מעליא ‎עתיקא) ‎for ‎all ‎things ‎age ‎is ‎an ‎advantage, ‎ex- ‎cept ‎&c.

‎, ‎, ‎ ‎m. ‎(עתר)=h. ‎עושר, ‎wealth, ‎plenty. ‎Targ. ‎ISam. ‎XVII, ‎25. ‎Targ. ‎Prov. ‎XXII,1;a. ‎fr. ‎M. ‎Kat. ‎28a ‎וכ׳ ‎דר ‎עותריה ‎R. ‎Hisda's ‎fortune; ‎a. ‎e. ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎עזז) ‎strong, ‎firm; ‎vehement, ‎rough; ‎(of ‎colors) ‎bright, ‎intense; ‎(of ‎smell ‎and ‎taste) ‎ptnagent, ‎acridt. ‎Yoma ‎67b ‎(expl. ‎עזאזל) ‎וקשה ‎עז ‎שיהא ‎the ‎mountain ‎must ‎be ‎rough ‎and ‎hard(rocky). ‎Yalk. ‎Ps. ‎852 ‎(ref. ‎to ‎Ps. ‎XCIX,4) ‎you ‎will ‎find, ‎וכ׳ ‎עז ‎שהוא ‎מי ‎he ‎who ‎is ‎powerful ‎does ‎not ‎care ‎to ‎abide ‎by ‎the ‎aw; ‎Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎l. ‎c. ‎ed. ‎Bub. ‎עוז ‎(corr. ‎acc.). ‎Ab. ‎V, ‎20 ‎וכ׳ ‎כנמר ‎עז ‎הוי ‎be ‎strong ‎(energetic) ‎like ‎a ‎tiget ‎. ‎. ‎. ‎to ‎do ‎the ‎will ‎of ‎thy ‎Father ‎in ‎heaven; ‎a. ‎fr. ‎--פנים־ ‎עז ‎insolent, ‎immpudent. ‎Ab. ‎l. ‎c.; ‎a. ‎e. ‎-- ‎Fem. ‎עזה. ‎Neg. ‎I, ‎1, ‎a. ‎fr., ‎v. ‎בהרת. ‎Ker. ‎6a ‎ע׳ ‎שתהא ‎כדי ‎that ‎it ‎may ‎have ‎a ‎pungent ‎favor. ‎-- ‎Pl. ‎עזים, ‎עוין; ‎עוות. ‎Bets. ‎25b ‎ע׳ ‎שהם ‎מפני ‎. ‎. ‎. ‎מה ‎מפני ‎why ‎was ‎the ‎Law ‎given ‎to ‎Israel? ‎Because ‎they ‎are ‎inmpetuous ‎(and ‎the ‎Law ‎was ‎to ‎dis- ‎cipline ‎them). ‎Ib. ‎וכ׳ ‎הן ‎ע׳ ‎שלשה ‎three ‎(creatures) ‎are ‎of ‎a ‎vehement ‎temper, ‎Israel ‎among ‎the ‎nations, ‎the ‎dog ‎among ‎the ‎beasts ‎&c.; ‎a. ‎fr. ‎- ‎Sabb. ‎30b; ‎Ber. ‎16b ‎פבים ‎עוי ‎insolent ‎people, ‎v. ‎עוות. ‎Taan. ‎7b; ‎a. ‎e.

‎, ‎v. ‎עוז.

‎ ‎c. ‎(b. ‎h.; ‎עזז) ‎goat. ‎Bets. ‎25b ‎וכ׳ ‎עז ‎אף ‎(among ‎the ‎aggressive ‎creatures, ‎v. ‎עז) ‎also ‎the ‎goat ‎among ‎the ‎small ‎cattle. ‎Bekh. ‎III, ‎1 ‎וכ׳ ‎שנתה ‎בת ‎עז ‎that ‎born ‎of ‎a ‎goat ‎in ‎her ‎first ‎year ‎belongs ‎surely ‎to ‎the ‎priest ‎(as ‎first-born); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎עזים. ‎Hull. ‎113b; ‎a. ‎fr. ‎- ‎V. ‎עיוה.

‎, ‎ ‎ch. ‎v. ‎עיז.

‎, ‎v. ‎עוזא.

‎ ‎pr. ‎n. ‎m. ‎Azzai; ‎ע׳ ‎בן ‎שמעון, ‎or ‎ע׳ ‎בן ‎(Simon) ‎en ‎Aeeai, ‎a ‎Tannai, ‎disciple ‎and ‎colleague ‎of ‎R. ‎Akibba. ‎Y. ‎Shek. ‎III, ‎beg. ‎47b ‎Y. ‎B. ‎Bath. ‎IX, ‎end, ‎17b; ‎Bab. ‎ib. ‎158b, ‎a. ‎e., ‎v. ‎חבר. ‎Ab. ‎IV, ‎2. ‎Tosef. ‎Maas. ‎Sh. ‎II, ‎5. ‎Sot. ‎IX, ‎15. ‎Yeb. ‎63b; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎V. ‎rr. ‎Darlkhe, ‎p. ‎135 ‎sq.

‎ ‎pr. ‎n. ‎Azael, ‎name ‎of ‎a ‎fallen ‎angel. ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎VI, ‎4 ‎עוויאל. ‎-- ‎Yoma ‎67b, ‎a. ‎e., ‎v. ‎עוזא ‎II.

‎ ‎m. ‎(b. ‎h.) ‎Azazel, ‎(Eort,), ‎a ‎rough ‎and ‎rocky ‎mountain. ‎Yoma ‎67b ‎שבהרים ‎קשה ‎ע׳ ‎Az. ‎means ‎the ‎hardest ‎of ‎the ‎mountains. ‎Ib. ‎וקשה ‎עז ‎ע׳, ‎v. ‎עז; ‎a. ‎e.

‎ ‎(b. ‎h.) ‎[to ‎cut ‎of,] ‎1) ‎to ‎relieve ‎an ‎animal ‎broken ‎down ‎under ‎its ‎load ‎(v. ‎סרק), ‎help ‎to ‎unload. ‎Mekh. ‎Mishp. ‎s. ‎20 ‎(ref. ‎to ‎Ex. ‎XXIII, ‎5) ‎שאתה ‎ופעמים ‎חדל ‎שאתה ‎פעמים ‎עוזב ‎at ‎times ‎you ‎may ‎abstain, ‎at ‎times ‎you ‎must ‎help. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎עזוב ‎תל ‎מנין ‎פריקה ‎whence ‎do ‎we ‎derive ‎the ‎duty ‎of ‎unloading? ‎It ‎says ‎(Ex. ‎l. ‎c.), ‎thou ‎must ‎release ‎with ‎him; ‎B. ‎Mets. ‎32a. ‎Tanh. ‎Mishp. ‎1 ‎וכ׳ ‎מכאן ‎קימעה ‎נזוב ‎loosen ‎(the ‎load) ‎here ‎a ‎little, ‎raise ‎there ‎&c. ‎- ‎2) ‎to ‎leave, ‎abandon. ‎Sot. ‎12a; ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎1 ‎(ref. ‎to ‎עזובה, ‎IChr. ‎II, ‎18) ‎עזבוה ‎שהכל. ‎. ‎עזובה ‎Azubah ‎is ‎Miriam ‎... ‎for ‎all ‎(young ‎men) ‎left ‎her ‎alone ‎(ignored ‎her ‎on ‎account ‎of ‎her ‎sickli-- ‎ness). ‎Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎X ‎וכ׳ ‎עזבני ‎אמרה ‎וציון ‎and ‎Zion ‎said, ‎he ‎has ‎forsaken ‎and ‎forgotten ‎me. ‎Ib. ‎to ‎Ps. ‎XIII ‎וכ׳ ‎ועוזב ‎. ‎שמודה ‎מי ‎he ‎who ‎confesses ‎his ‎sins ‎and ‎forsakes ‎(them, ‎Prov. ‎XXVIII, ‎13); ‎a. ‎fr. ‎Hif. ‎העזיב ‎to ‎untie, ‎release; ‎to ‎efteot ‎a ‎divorce. ‎Gitt. ‎32b ‎יעזיב ‎לא ‎. ‎. ‎. ‎זה ‎גט ‎this ‎letter ‎shall ‎have ‎no ‎effect, ‎shall ‎not ‎untie, ‎shall ‎not ‎release, ‎contrad. ‎to ‎מעזיב ‎אינו ‎does ‎not ‎release, ‎v. ‎יעל. ‎P. ‎עיוב ‎to ‎make ‎worth ‎abandoning, ‎make ‎abominable. ‎Yalk. ‎Hos. ‎521 ‎(ref. ‎to ‎Is. ‎I, ‎4) ‎עיזבו ‎אלא ‎עזבו ‎תיקרי ‎אל ‎read ‎not, ‎they ‎have ‎forsaken', ‎but, ‎they ‎have ‎made(me) ‎worth ‎abandoniing ‎(caused ‎me ‎to ‎be ‎cruel); ‎Tanb. ‎B'huck. ‎2