Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/1022

 ‎ ‎m. ‎(תשש) ‎weak, ‎frail, ‎sick. ‎Koh. ‎R. ‎to ‎V, ‎12, ‎v. ‎כפין. ‎Y. ‎Ber. ‎II, ‎4b ‎ttop ‎וכ׳ ‎ואנא ‎ת׳ ‎דאנא ‎בגין ‎because ‎I ‎am ‎feeble ‎(old), ‎and ‎I ‎become ‎drowsy ‎when ‎reading ‎the ‎Sh'm ‎a ‎&c. ‎Ib. ‎V, ‎9d ‎top ‎וכ׳ ‎ת׳ ‎הוה ‎כד ‎when ‎he ‎felt ‎too ‎weak ‎(to ‎pronounce ‎the ‎priestly ‎benediction), ‎he ‎tied ‎his ‎head ‎up ‎&c. ‎Y. ‎Sabb. ‎VI, ‎8c ‎bot. ‎ת׳ ‎דהוה ‎. ‎סלקון ‎they ‎went ‎to ‎visit ‎R. ‎A., ‎who ‎was ‎sick. ‎Y. ‎M. ‎Kat. ‎III, ‎83d ‎top ‎ת׳ ‎חנינא ‎דר׳ ‎שמע ‎heard ‎that ‎R. ‎H. ‎was ‎sick; ‎a. ‎e. ‎- ‎Pl. ‎תשישין, ‎תשישי. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎5, ‎end ‎ת׳ ‎. ‎. ‎. ‎הורי ‎מה ‎how ‎are ‎the ‎oxen? ‎Said ‎he, ‎they ‎are ‎siclha; ‎a. ‎e. ‎- ‎Cant. ‎R. ‎to ‎V, ‎16 ‎לתשישין, ‎read; ‎לתשושין, ‎v. ‎תששש.]

‎ ‎f. ‎(preced.) ‎feebleness, ‎frailty. ‎Koh. ‎R. ‎to ‎X, ‎17 ‎(ref. ‎to ‎בשתי, ‎ib.) ‎בתשישותו ‎ולא ‎בגבורתו ‎(some ‎ed. ‎בתשישו) ‎(who ‎does ‎good) ‎while ‎he ‎is ‎in ‎his ‎strength, ‎and ‎not ‎when ‎he ‎is ‎feeble ‎(old).

‎, ‎v. ‎תשיותא.

‎ ‎m. ‎(שלם) ‎1) ‎payment, ‎indemnity.- ‎Pl. ‎תשלומים, ‎תשלומין. ‎B. ‎Kam. ‎I, ‎1 ‎נזק ‎תשלומי, ‎v. ‎נזק. ‎Ib. ‎2 ‎בת׳ ‎חבתי ‎(Y. ‎a. ‎Bab. ‎ed. ‎9b ‎נזקו ‎בתשלומי), ‎v. ‎חוב ‎h. ‎Ib. ‎3 ‎הניזק ‎בת׳ ‎והמזיק ‎the ‎injured ‎and ‎the ‎injurer ‎may ‎be ‎sub ‎ject ‎to ‎payment ‎of ‎indemnities; ‎Tosef. ‎ib. ‎I, ‎3 ‎הניזק ‎נזק ‎חצי ‎לשלם ‎בת׳ ‎. ‎. ‎. ‎they ‎may ‎be ‎subject ‎to ‎paymment ‎in ‎the ‎event ‎of ‎half-damage ‎havig ‎to ‎be ‎paid ‎(v. ‎Bab. ‎ib. ‎15a). ‎Tosef. ‎Keth. ‎III, ‎5 ‎לת׳ ‎כשבת ‎הוא ‎הרי ‎הכפורים ‎יום ‎the ‎Day ‎of ‎Atonement ‎is ‎like ‎the ‎Sabbath ‎with ‎regard ‎to ‎indemnification; ‎Keth. ‎30a ‎וכ׳ ‎הת׳ ‎מן ‎ופטור ‎. ‎. ‎. ‎שבת ‎מה ‎as ‎he ‎who ‎does ‎forbidden ‎labor ‎on ‎the ‎Sabbath ‎forfeits ‎his ‎life, ‎and ‎is ‎exempt ‎from ‎indemnity ‎(if ‎he ‎did ‎damage ‎through ‎his ‎labor), ‎so ‎he ‎&c. ‎Sifra ‎Emor ‎Par. ‎14, ‎ch. ‎XX. ‎(ref. ‎to ‎Lev. ‎XXIV, ‎21) ‎בת׳ ‎. ‎. ‎. ‎אף ‎בת׳ ‎בהמה ‎מכה ‎מה ‎as ‎he ‎who ‎injures ‎an ‎animal ‎pays ‎damages, ‎so ‎he ‎who ‎in- ‎jures ‎a ‎man ‎has ‎tto ‎pay ‎an ‎indemnity ‎for ‎the ‎injured ‎limb. ‎Y. ‎B. ‎Bab. ‎II, ‎end, ‎3a ‎ת׳ ‎עליו ‎שחלו ‎מי ‎וייעשה ‎et ‎him ‎be ‎treat ‎ed ‎as ‎one ‎on ‎whom ‎rests ‎the ‎obligation ‎to ‎pay ‎damages. ‎Ib. ‎ת׳ ‎והילך ‎מכאן ‎מיתה ‎נתחייב ‎. ‎. ‎. ‎על ‎let ‎him ‎be ‎guilty ‎of ‎death ‎for ‎the ‎first ‎ear ‎of ‎corn ‎(which ‎he ‎ignited ‎on ‎the ‎Sabbath), ‎and ‎guilty ‎of ‎damages ‎for ‎the ‎rest; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎complement. ‎Ker. ‎27a, ‎v. ‎next ‎w. ‎-- ‎Pl. ‎as ‎ab. ‎Y. ‎Erub. ‎II, ‎20b ‎לראשון ‎ת׳ ‎בשני ‎מטלטלין ‎you ‎may ‎move ‎tthings ‎(on ‎the ‎Sabbath) ‎within ‎the ‎second ‎partition ‎as ‎far ‎as ‎would ‎make ‎up ‎the ‎legally ‎allowed ‎distance ‎for ‎the ‎first ‎par- ‎tition.

‎, ‎. ‎same, ‎1) ‎payment, ‎retribution, ‎reward; ‎indemnity. ‎Targ. ‎II ‎Sam. ‎XIX, ‎37 ‎(h. ‎text ‎גמולה). ‎- ‎Y. ‎Keth. ‎IV, ‎29a ‎top ‎וכ׳ ‎נכסיה ‎מן ‎ת׳ ‎כותב ‎הוא ‎שכן ‎for ‎so ‎he ‎writes ‎(in ‎his ‎marriage ‎agreement), ‎'payment ‎to ‎be ‎secur- ‎ed ‎from ‎property ‎that ‎may ‎come ‎to ‎me ‎&c.; ‎Y. ‎Yeb. ‎XV, ‎14d ‎bot. ‎וכ׳ ‎ניכסיי ‎מן ‎תששלמתה. ‎-Pl. ‎חשלומין, ‎תשלומי. ‎Targ. ‎Y. ‎II ‎Lev. ‎X ‎XIV, ‎20 ‎תשלומיin ‎payment ‎for ‎(h. ‎text ‎תחת). ‎-- ‎2) ‎complement. ‎Ker. ‎27a ‎דסלע ‎תשלום ‎(Rashi ‎תשלומי) ‎that ‎which ‎is ‎wanted ‎to ‎make ‎it ‎a ‎full ‎Sela. ‎-- ‎Pl. ‎as ‎ab. ‎Ib. ‎דסלע ‎ת׳.

‎, ‎, ‎,, ‎v. ‎sut ‎תושל׳.

‎ ‎v. ‎תשלומא.

‎ ‎m. ‎(שמש) ‎1) ‎handling, ‎use; ‎(sub. ‎כלי) ‎utensil. ‎Sabb. ‎8a ‎ת׳ ‎שמיה ‎לא ‎הדחק ‎וaע ‎ת׳ ‎use ‎by ‎force ‎(with ‎inconvenience) ‎is ‎not ‎considered ‎use ‎(such ‎as ‎makkes ‎the ‎place ‎so ‎utilized ‎public ‎ground ‎for ‎Sabbath ‎purposes). ‎Num. ‎R. ‎s. ‎18 ‎(ref. ‎to ‎Num. ‎XVI, ‎6) ‎החביב ‎ה׳ ‎לכם ‎הרי ‎וכ׳ ‎here ‎is ‎that ‎service ‎for ‎you ‎which ‎is ‎the ‎choicest ‎of ‎all, ‎the ‎offering ‎of ‎frankincense ‎&c.; ‎Tanh. ‎Kor. ‎5. ‎Ib. ‎עולם ‎של ‎תשמישו ‎בשביל ‎for ‎the ‎service ‎(benefit) ‎of ‎tthe ‎world. ‎Meg. ‎26b ‎ואסיר ‎הוא ‎קדושה ‎ת ‎it ‎is ‎an ‎object ‎used ‎at ‎a ‎sacred ‎function, ‎and ‎is ‎therefore ‎forbidden ‎for ‎profane ‎use; ‎ib. ‎הוא ‎דת׳ ‎ת׳ ‎it ‎is ‎an ‎object ‎subservient ‎to ‎an ‎object ‎which ‎is ‎used ‎at ‎a ‎sacred ‎function ‎(e. ‎g. ‎a ‎thing ‎on ‎which ‎a ‎sacred ‎implement ‎is ‎laid); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎תשמישים, ‎חשמישין. ‎Ib. ‎נזרקין ‎מצוה ‎תשמישי ‎things ‎used ‎for ‎a ‎re- ‎ligious ‎ceremony ‎may ‎be ‎thrown ‎away ‎(after ‎having ‎served ‎their ‎purpose); ‎נגנזין ‎קדושה ‎תשמישי ‎implements ‎for ‎sacred ‎things ‎must ‎be ‎stored ‎away ‎(v. ‎גז); ‎הן ‎ואלו ‎וכ׳ ‎סוכה ‎מצוה ‎ת׳ ‎these ‎are ‎implements ‎for ‎a ‎religious ‎ceremony; ‎the ‎Succah, ‎the ‎Lulab ‎&c.; ‎קדושה ‎ת׳ ‎הן ‎ואלו ‎וכ׳ ‎and ‎these ‎are ‎sacred ‎implements; ‎boxes ‎for ‎sacred ‎scrolls ‎&c.; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎(with ‎or ‎without ‎המטה) ‎marital ‎connection; ‎in ‎gen. ‎copulation. ‎Yoma ‎VIII, ‎1. ‎Keih. ‎65b. ‎Bekh. ‎8a ‎ביום ‎שתשמישו ‎כל ‎all ‎animals ‎which ‎copulate ‎in ‎day ‎time; ‎a. ‎v. ‎fr.

‎, ‎ ‎ch. ‎same, ‎1) ‎implement. ‎- ‎Pl. ‎תשמישין, ‎שמישיא, ‎תשמיששי. ‎Targ. ‎Y. ‎Deut. ‎VII, ‎26. ‎-- ‎2) ‎(with ‎or ‎without ‎ערסא) ‎marital ‎connection, ‎copulation. ‎Targ. ‎Y. ‎II ‎Gen. ‎XIX, ‎8. ‎Targ. ‎Y. ‎Ex. ‎XIX, ‎15; ‎a. ‎fr.

‎ ‎f. ‎same, ‎1) ‎use, ‎handling. ‎Sabb. ‎7b ‎ניחא ‎תשמישתיה, ‎v. ‎ניחא ‎I. ‎B. ‎Bath. ‎61b ‎לחיד ‎ת׳ ‎והא ‎לחור ‎ת׳ ‎הא ‎the ‎purpose ‎which ‎this ‎(the ‎house) ‎serves ‎is ‎different ‎from ‎what ‎this ‎(the ‎castle) ‎serves; ‎ib. ‎היא ‎ת׳ ‎חדא ‎כולא ‎it ‎all ‎serves ‎the ‎samme ‎purpos; ‎a. ‎e. ‎-- ‎2) ‎sexual ‎intercotrse. ‎Targ. ‎Y. ‎Lev. ‎XVIII, ‎6; ‎21.

‎, ‎ ‎m. ‎(שנק) ‎strangulation, ‎suffocation; ‎trnsf. ‎anguish. ‎Y. ‎Ber. ‎IV, ‎7b ‎bot. ‎(ref. ‎tto ‎שנער, ‎Gen. ‎XI, ‎2; ‎v. ‎Targ. ‎O. ‎to ‎Ex. ‎XIV, ‎27 ‎שניק ‎for ‎h. ‎text ‎נעי) ‎שהם ‎שנער ‎וב׳ ‎בת׳ ‎מתים ‎Babylonia ‎is ‎called ‎Shinar, ‎because ‎they ‎(the ‎Babylonians) ‎die ‎in ‎anguish, ‎without ‎light ‎and ‎without ‎baths; ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎37; ‎Lam. ‎R. ‎introd. ‎(R. ‎Josh. ‎2) ‎(some ‎ed. ‎בתשנק); ‎Koh. ‎R. ‎to ‎XII, ‎7; ‎Yalk. ‎Gen. ‎62.

‎ ‎ch. ‎same. ‎Targ. ‎II ‎Esth. ‎V, ‎1.

‎, ‎v. ‎תשנוק.

‎, ‎v. ‎תשע.

‎, ‎i. ‎תתשע ‎(denom. ‎of ‎next ‎w.) ‎to ‎divide ‎by ‎nine. ‎- ‎Part. ‎pass. ‎מתיטע; ‎pl. ‎מתושעים. ‎Y. ‎Shebi. ‎I, ‎33b ‎מת׳ ‎מחשבון ‎יפחות ‎שלא ‎ובלבד ‎provided ‎that ‎there ‎be ‎no ‎less ‎than ‎the ‎quantity ‎(of ‎one ‎Kikkar) ‎divided ‎by ‎nine, ‎i. ‎e. ‎that ‎none ‎of ‎the ‎nine ‎trees ‎yield ‎less ‎than ‎one-ninth ‎of ‎a ‎Kikkar.

‎ ‎f, ‎ ‎m. ‎(b. ‎h.) ‎nine; ‎ninth. ‎Ber. ‎sa ‎תשע ‎וכ׳ ‎מאות ‎nine-hundred ‎and ‎thirty ‎modes ‎of ‎death ‎&c.