Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/93

 ‎ ‎f. ‎(אמה) ‎servitude ‎of ‎a ‎maid, ‎servile ‎con- ‎lition. ‎Mekh. ‎Mishp., ‎sect. ‎3 ‎א׳ ‎אחר ‎קידוש ‎the ‎father's ‎privilege ‎of ‎giving ‎away ‎his ‎daughter ‎in ‎marriage ‎is ‎valid ‎even ‎after ‎h.wing ‎hired ‎her ‎oatut ‎as ‎a ‎servant.

‎, ‎, ‎v. ‎אמהא.

‎, ‎pl. ‎of ‎אמתא.

‎, ‎with ‎ ‎m. ‎diver. ‎R. ‎Hash. ‎23a; ‎B. ‎Bath. ‎74b ‎Ms. ‎a. ‎Ar. ‎(ed. ‎אמוראי ‎בר).

‎ ‎Y. ‎Snh. ‎IX, ‎27a, ‎read ‎אומדין, ‎pl. ‎of ‎אומד.

‎, ‎ ‎m. ‎(=אמאום, ‎denom. ‎of ‎אם) ‎model, ‎form, ‎shoe-maker's ‎last, ‎&c. ‎Kel. ‎XXVI, ‎4; ‎XXIII, ‎1. ‎- ‎Ib. ‎XVI, ‎7 ‎וכ׳ ‎גודלי ‎של ‎הא׳ ‎the ‎block ‎of ‎the ‎cap-makers; ‎וכ׳ ‎עושי ‎של ‎of ‎dressmakers. ‎Sabb. ‎141b ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎אימוס, ‎corr. ‎acc.); ‎a. ‎fr.

‎ ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎אמן) ‎artist; ‎(homilet.) ‎a)=אומן, ‎tutor; ‎b)xאמו ‎nursed ‎(well-covered); ‎guarded; ‎c)~enext ‎w., ‎metropols, ‎(great). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎1.

‎ ‎pr. ‎n. ‎pl. ‎1) ‎(b. ‎h. ‎א׳ ‎נוא) ‎No-Amon ‎(Thebes) ‎in ‎Egypt. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎1 ‎(lexandria, ‎the ‎metropolis). ‎-- ‎[*2) ‎A., ‎near ‎Tyre. ‎Y. ‎Dem. ‎II, ‎22d ‎top; ‎Tosef. ‎Shebi. ‎IV, ‎9 ‎עמק.]

‎ ‎f. ‎(b. ‎h.; ‎אמן) ‎firmness, ‎faith, ‎honesty, ‎surety. ‎B. ‎Bath. ‎X, ‎8, ‎a. ‎e. ‎הלוהו ‎אמונתו ‎על ‎לאא ‎at ‎the ‎time ‎he ‎ex- ‎tended ‎the ‎loan, ‎he ‎did ‎so ‎not ‎because ‎he ‎was ‎relying ‎on ‎his ‎(the ‎friend's) ‎surety. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎א׳ ‎על ‎שכן ‎for ‎in ‎this ‎case ‎he ‎did ‎&c. ‎Ab. ‎Zar. ‎55a ‎אמונתנ ‎את ‎נאבד ‎אנו ‎shall ‎we ‎abandon ‎our ‎honesty? ‎Hull. ‎133b ‎בכותים ‎א׳ ‎אין ‎Sama- ‎ritans ‎are ‎(usually) ‎not ‎ttrusted. ‎Tam. ‎28a ‎יתירה ‎א׳ ‎scrl. ‎pulous ‎honesty. ‎V. ‎אמנה.

‎ ‎ ‎, ‎Y. ‎Sot. ‎VII, ‎21c ‎bot., ‎v. ‎אכום.

‎ ‎m. ‎(אמר) ‎1) ‎speaker, ‎lecturer, ‎interpreter, ‎esp. ‎Amora, ‎one ‎who, ‎in ‎engthy ‎popular ‎discourses, ‎ex- ‎pounds ‎what ‎the ‎lecturer ‎(Tanna, ‎v. ‎הנא) ‎says ‎before ‎him ‎in ‎brief ‎and ‎in ‎a ‎low ‎voice; ‎often ‎called ‎מתורגמן. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎8, ‎end ‎וכ׳ ‎והא׳ ‎. ‎. ‎. ‎. ‎שהדורש ‎כשם ‎as ‎the ‎lect- ‎urer ‎sits ‎. ‎. ‎. ‎and ‎the ‎Amora ‎speaks ‎in ‎his ‎presence. ‎-- ‎Snh. ‎7b ‎בא׳ ‎עליה ‎קום ‎stand ‎by ‎him ‎as ‎an ‎expounder. ‎Taan. ‎8a, ‎a. ‎fr. ‎ודרש ‎עליה ‎א׳ ‎. ‎. ‎. ‎. ‎אוקים ‎S. ‎. ‎. ‎. ‎placed ‎an ‎Amora ‎by ‎his ‎side ‎and ‎lectured. ‎Sot. ‎460a ‎ואמר ‎טעמא ‎חד ‎אמוריה ‎and ‎his ‎Amora ‎gave ‎a ‎different ‎reason. ‎Hull. ‎15a ‎do ‎people ‎isten ‎to ‎the ‎Tanna? ‎צייתי ‎לא׳ ‎they ‎listen ‎to ‎the ‎Amora. ‎-- ‎2) ‎in ‎a ‎particular ‎sense ‎אמורא, ‎Amora ‎(=AAmoraim), ‎that ‎class ‎of ‎Talmudic ‎authorities ‎who ‎lived ‎after ‎the ‎final ‎redaction ‎of ‎the ‎Mishnah, ‎and ‎whose ‎discussions ‎on ‎the ‎opinions ‎of ‎the ‎Tannaim ‎or ‎authors ‎of ‎the ‎Afishnah ‎and ‎Boraitha, ‎are ‎deposited ‎in ‎the ‎Gluemara, ‎thus ‎adding ‎a ‎second ‎element ‎to ‎the ‎dev- ‎elopment ‎of ‎the ‎oral ‎law, ‎called ‎lIIalmud. ‎-- ‎Pl. ‎אמורין. ‎Y. ‎Ber. ‎l, ‎2c ‎top, ‎a. ‎e. ‎א׳ ‎תרי ‎ttwo ‎Amoraim ‎differ, ‎for ‎which ‎Babli ‎usually; ‎. ‎. ‎. ‎ואליבא ‎נינהו ‎אמוראי ‎two ‎Amoras ‎differ ‎in ‎their ‎relation ‎(or ‎conception) ‎of ‎the ‎opinion ‎of ‎. ‎. ‎. ‎Shebu. ‎40b; ‎a. ‎fr.

‎ ‎m. ‎(=preced.) ‎teacher. ‎Targ. ‎Job ‎III, ‎17. ‎Pl. ‎אמוראין. ‎Targ. ‎Y. ‎I ‎Num. ‎XXI, ‎29.

‎ ‎ch. ‎(=h. ‎אמורי) ‎Emorite. ‎Targ. ‎Gen. ‎XV. ‎16; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Keth. ‎112a ‎א׳ ‎בר. ‎- ‎Pl. ‎אמוראי. ‎Targ. ‎Ex. ‎III.. ‎b; ‎a. ‎fr. ‎- ‎א׳ ‎פרק ‎the ‎chapter ‎treating ‎of ‎idolatrous ‎prae- ‎tices ‎(v. ‎אמורי). ‎Sabb. ‎67a, ‎(v. ‎Tosef. ‎Sabb. ‎ch. ‎VII, ‎sq.).

‎, ‎ ‎, ‎v. ‎אמודאי.

‎ ‎m. ‎(b. ‎h.) ‎Emorite; ‎Emorean. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎41 ‎none ‎among ‎the ‎nations ‎are ‎מא׳ ‎קשה ‎more ‎obstinate ‎than ‎the ‎Em. ‎-- ‎Trnsf. ‎Emorean, ‎superstitious, ‎heathen- ‎like. ‎הא׳ ‎דרכי ‎superstitious ‎practices. ‎Sabb. ‎67a, ‎a. ‎fr. ‎הא׳ ‎דרכי ‎משום ‎בו ‎אין ‎is ‎not ‎to ‎be ‎looked ‎upon ‎(not ‎for- ‎bidden) ‎as ‎an ‎imitation ‎of ‎&c.; ‎הא׳ ‎דרכי ‎משום ‎בו ‎יש ‎it ‎is ‎forbidden ‎because ‎it ‎has ‎the ‎appearance ‎of ‎super- ‎stitious ‎practices.

‎ ‎m. ‎(מור, ‎ימר) ‎exchange. ‎Esth. ‎R. ‎to ‎I, ‎1pb, ‎אמורייה ‎בני ‎his ‎hostages; ‎v. ‎אוכייפא ‎for ‎corr. ‎vers.

‎, ‎v. ‎אימורים.

‎ ‎(abbrev. ‎of ‎next ‎w.) ‎on ‎account ‎of, ‎for ‎the ‎sake ‎of. ‎Ber. ‎56a ‎bot. ‎וכ׳ ‎זוזא ‎א׳ ‎for ‎the ‎sake ‎of ‎thy ‎zuz ‎(which ‎has ‎been ‎refused, ‎v. ‎Ms. ‎M. ‎in ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l.) ‎shall ‎the ‎wardrobe ‎of ‎the ‎king ‎go ‎to ‎ruin? ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎27 ‎כ׳ ‎בעירא ‎א׳ ‎for ‎the ‎sake ‎of ‎the ‎ttender ‎cattle. ‎-- ‎הכי ‎א׳, ‎להכי ‎א׳ ‎therefore. ‎Naz. ‎25a. ‎B. ‎Kam. ‎71ab ‎(Ms. ‎H. ‎אמטול ‎הכי); ‎a. ‎fr. ‎V. ‎אטו.

‎ ‎(=מטול ‎על; ‎טול, ‎טלל) ‎for ‎the ‎protection ‎of, ‎whence ‎(=h. ‎בעד, ‎בגלל) ‎for ‎the ‎sake ‎of, ‎on ‎account ‎of ‎&c. ‎Targ. ‎Y. ‎Lev. ‎IX, ‎7; ‎a. ‎fr. ‎V. ‎מטול ‎and ‎preced. ‎w.

‎=preced., ‎only ‎with ‎suffix ‎of ‎personal ‎pronoun. ‎Targ. ‎Y. ‎Lev. ‎IX, ‎7 ‎להך ‎. ‎. ‎. ‎.wh. ‎בעדך. ‎Targ. ‎Job ‎I, ‎10 ‎לתיה ‎. ‎. ‎. ‎around ‎him ‎(protecting ‎him). ‎Targ. ‎Ps. ‎VII, ‎8 ‎אמטלתהא ‎for ‎her ‎sake; ‎a. ‎e. ‎- ‎Keth. ‎67b ‎אמטולתיה ‎for ‎his ‎sake.

‎, ‎v. ‎אמטו.

‎ ‎f. ‎(מוט ‎Af.) ‎balances, ‎scales. ‎Pesik. ‎B'shall. ‎p. ‎82a; ‎v. ‎אכרעתא.

‎, ‎, ‎v. ‎אמטול׳.

‎, ‎v. ‎אמיטתא.

‎, ‎v. ‎אמא.

‎, ‎Af. ‎of ‎מוט.

‎, ‎v. ‎אמיינטון.

‎ ‎Tosef. ‎Maasr. ‎III, ‎6 ‎ed. ‎Zuck., ‎v. ‎המטליא.

‎, ‎, ‎ ‎f. ‎(אמט, ‎עמט; ‎אם, ‎עם, ‎v. ‎אמם; ‎cmp. ‎חומטא ‎I) ‎darkness, ‎dense ‎cloud, ‎mist. ‎Targ. ‎Deut. ‎IV, ‎11. ‎Targ. ‎II ‎Chr. ‎VI, ‎1, ‎ed. ‎Beck. ‎עמ׳; ‎a. ‎e. ‎-- ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎44 ‎(transl. ‎עלטה).