Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/590

 ‎Sh'sma ‎(Deut. ‎VI, ‎4). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎20 ‎וכ׳ ‎שמו ‎ומיחדים ‎. ‎. ‎אנ ‎we ‎trust ‎in ‎Him ‎and ‎profess ‎His ‎unity ‎&c. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎II, ‎16 ‎וכ׳ ‎שמו ‎מיחדת ‎ואני ‎and ‎I(Israel) ‎profess ‎tthe ‎unity ‎of ‎His ‎name ‎twice ‎every ‎day, ‎(saying) ‎Hear, ‎O ‎Israel ‎&c.; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎) ‎to ‎single ‎out, ‎select, ‎designate. ‎Snh. ‎57aשפחה ‎זשיי׳ ‎לעבדו ‎who ‎designated ‎ahandmaid ‎(as ‎a ‎wife) ‎for ‎his ‎slave. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎12 ‎וכ׳ ‎הדבור ‎אליו ‎ויי׳ ‎addressed ‎the ‎command ‎to ‎him ‎exclusively ‎(Lev. ‎X, ‎8); ‎a. ‎e. ‎-- ‎Yoma ‎11b ‎(ref. ‎to ‎Lev. ‎XIV, ‎35) ‎וכ׳ ‎לו ‎ביתו ‎שמייחד ‎מי ‎he ‎who ‎devotes ‎his ‎household ‎exclusively ‎to ‎himself, ‎and ‎is ‎unwilling ‎to ‎lend ‎his ‎vessels ‎&c.; ‎Arakh. ‎16a ‎שמיוחד ‎(v. ‎infra); ‎Yalk. ‎Lev. ‎564. ‎-- ‎5) ‎to ‎leave ‎persons ‎alone ‎in ‎a ‎special ‎roon, ‎to ‎ar- ‎range ‎a ‎private ‎meeting ‎for. ‎Keth. ‎12a; ‎Tosef. ‎ib. ‎I, ‎4; ‎Y. ‎ib. ‎I, ‎25a ‎bot. ‎וכ׳ ‎מייחדין ‎היו ‎they ‎used ‎to ‎leave ‎bride ‎and ‎groom ‎in ‎a ‎private ‎room ‎alone ‎for ‎a ‎while. ‎-- ‎Part, ‎pass. ‎מיוחד, ‎f. ‎מיוחדת; ‎pl. ‎מיוחדים, ‎מיוחדין, ‎מיוחדות ‎a) ‎espe- ‎cial, ‎particular, ‎designated; ‎chosen, ‎distinguished ‎(v. ‎יחיד). ‎Snh. ‎60a, ‎a. ‎e. ‎המי׳ ‎שם ‎the ‎proper ‎Name ‎of ‎the ‎Lord ‎(Jehovah). ‎-Yoma ‎11a ‎לך ‎המי׳ ‎ביתך ‎ביתך'thy ‎house' ‎(Deut. ‎VI, ‎9; ‎XI, ‎20), ‎thy ‎house ‎which ‎is ‎designated ‎for ‎thy ‎per- ‎sonal ‎use. ‎Ibb ‎לדירה ‎מ׳ ‎בית ‎מה ‎bayith ‎means ‎a ‎room ‎designated ‎for ‎a ‎dwelling, ‎לדירה ‎מי׳ ‎שאינן ‎אלו ‎יצאו ‎to ‎the ‎exclusion ‎of ‎those ‎rooms ‎(gate ‎lodge ‎&c.) ‎which ‎are ‎not ‎designated ‎for ‎dwellings. ‎Arakh. ‎l. ‎c. ‎לו ‎מי׳ ‎devoted ‎to ‎his ‎own ‎exclusive ‎use, ‎v. ‎supra; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎99, ‎end ‎(ref. ‎to ‎כאחד, ‎Gen. ‎XLIX, ‎16) ‎שבשבטים ‎כמי׳ ‎ike ‎the ‎most ‎dis- ‎tinguished ‎among ‎the ‎tribes. ‎Yeb. ‎62a ‎בכל ‎לדבור ‎שמ׳ ‎אני ‎וכ׳ ‎I(Moses) ‎who ‎am ‎sinled ‎out ‎(mist ‎be ‎prepared) ‎for ‎divine ‎communication ‎every ‎hour; ‎Ab. ‎d'R. ‎N., ‎II ‎Vers., ‎ch. ‎II ‎(ed. ‎Schechter, ‎p. ‎10) ‎מי׳ ‎כלי ‎שאני ‎who ‎am ‎a ‎special ‎vessel ‎(of ‎revelation). ‎Meil. ‎15a ‎לה׳ ‎המי׳ ‎קדשים ‎sanctified ‎things ‎which ‎are ‎exclusively ‎dedicated ‎to ‎the ‎Lord; ‎Sifra. ‎Vayikra, ‎Hobah, ‎Par. ‎11, ‎ch. ‎XX. ‎-- ‎Ib. ‎Sh'mini, ‎ch. ‎II, ‎Par. ‎2המי ‎כבשיםועזים ‎lambs ‎and ‎goats ‎which ‎are ‎specified ‎(Deut. ‎XIV, ‎4);a. ‎fr. ‎-- ‎b) ‎locked ‎up ‎with. ‎Num. ‎R. ‎s. ‎9 ‎בזמן ‎עםוכ׳ ‎שהאשהמי׳when ‎awife ‎isllocked ‎up ‎with ‎herhusband. ‎Hithpa. ‎התייחד, ‎Nithpa. ‎נתייהד ‎1) ‎to ‎be ‎conferred ‎(with ‎על); ‎to ‎be ‎especialy ‎addressed ‎(with ‎אל). ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎7 ‎וכ׳ ‎עליו ‎להתייחד ‎. ‎. ‎. ‎ראוי ‎היה ‎the ‎divine ‎communi- ‎cation ‎was ‎to ‎bear ‎his ‎name ‎alone. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎12 ‎נתי׳ ‎הדבור ‎אליו ‎the ‎divine ‎communication ‎was ‎addressed ‎to ‎him ‎especially; ‎a. ‎e. ‎-- ‎2) ‎to ‎be ‎alone ‎with, ‎to ‎be ‎closeted ‎with. ‎Kidd. ‎IV, ‎12 ‎וכ׳ ‎אדם ‎יתייחד ‎לא ‎a ‎man ‎must ‎not ‎be ‎alone ‎(even) ‎with ‎two ‎wemen, ‎but ‎one ‎woman ‎מתייחדת ‎וכ׳ ‎may ‎be ‎alone ‎with ‎two ‎men. ‎Ab. ‎Zar. ‎II, ‎1. ‎Tosef. ‎Gitt. ‎VII ‎(V), ‎4;; ‎a. ‎fr. ‎--V. ‎יחוד.

‎, ‎Pa. ‎יחד ‎ch. ‎same, ‎1) ‎to ‎concentrate. ‎Targ. ‎Ps. ‎LXXXVI, ‎11. ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎מיהד ‎united, ‎harmonious. ‎Targ. ‎Y. ‎Ex. ‎XIX, ‎2 ‎(cmp. ‎הומוניא). ‎-- ‎2) ‎to ‎specify, ‎single ‎out, ‎designate. ‎Macc. ‎18a ‎וכ׳ ‎לאוי ‎ליחודי ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎להו ‎זלי׳ ‎to ‎forbid ‎each ‎of ‎these ‎acts ‎singly ‎(as ‎if ‎each ‎were ‎pro- ‎hibited ‎by ‎a ‎special ‎prohibitory ‎law, ‎v. ‎לאו). ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎מיחד ‎=hh. ‎מיוחד ‎(v. ‎preced.). ‎Targ. ‎O. ‎Gen. ‎XXVI, ‎10 ‎דמי׳ ‎בעמא ‎ed. ‎Berl. ‎(oth. ‎ed. ‎מיחיד; ‎Y. ‎דמיחד ‎מלכא) ‎a ‎dis- ‎tinguished ‎person ‎of ‎the ‎people. ‎Targ. ‎Y. ‎Lev. ‎XV, ‎20; ‎22 ‎מייחד ‎designated; ‎a. ‎e. ‎Ithpa. ‎אתייחד, ‎contr. ‎אייחד ‎to ‎be ‎joined; ‎to ‎be ‎locked ‎up. ‎Targ. ‎Y. ‎IGen. ‎XLIX, ‎6. ‎Targ. ‎Job. ‎III, ‎6. ‎- ‎Targ. ‎Y. ‎II ‎Num. ‎XXXI, ‎50. ‎-- ‎Snh. ‎37a ‎וכ׳ ‎לייחודי ‎שרי ‎is ‎permittei ‎to ‎be ‎closeted ‎up ‎with ‎her ‎hnsband.

‎, ‎ ‎m. ‎(preced. ‎wds.) ‎1) ‎private ‎meeting, ‎esp. ‎privacy ‎between ‎man ‎and ‎woman. ‎Y. ‎Kath. ‎XI,beg. ‎age ‎וי׳ ‎של ‎דברים ‎private ‎attendance, ‎e. ‎g. ‎assistance ‎at ‎washing ‎and ‎ointing. ‎Y. ‎Sot. ‎I, ‎16c ‎top ‎י׳ ‎זה ‎אין ‎this ‎is ‎no ‎ascertained ‎private ‎meeting ‎(with ‎her ‎formerr ‎husband, ‎on ‎account ‎of ‎which ‎a ‎second ‎letter ‎of ‎divorce ‎would ‎be ‎required). ‎Snh. ‎21a, ‎sq. ‎וכ׳ ‎ועל ‎הי׳ ‎על ‎גזרו ‎they ‎forbade ‎privacy ‎(with ‎a ‎married ‎woman) ‎and ‎with ‎a ‎single ‎wo- ‎man. ‎Ib. ‎הוא ‎דאורייתא ‎י׳ ‎is ‎not ‎privacy ‎with ‎a ‎married ‎woman ‎biblically ‎iinterdicted- ‎Kidd.81aהי..משו ‎מלקיןעל ‎הי׳ ‎we ‎puiish ‎private ‎meetings ‎between ‎a ‎maff ‎add ‎a. ‎woman, ‎but ‎we ‎do ‎not ‎prohibit ‎the ‎wife ‎to ‎her ‎husband ‎on ‎account ‎of ‎her ‎private ‎meeting ‎with ‎a ‎mnan. ‎Ib. ‎בעלה ‎י׳ ‎משום ‎חוששין ‎אין ‎בעיר ‎iff ‎her ‎husband ‎is ‎in ‎town, ‎we ‎do ‎not ‎consider ‎her ‎private ‎meeting ‎witl ‎a ‎man ‎a ‎suuss ‎picious ‎act; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎בי׳ ‎a) ‎privatey. ‎Bets. ‎22b; ‎Pes. ‎37a ‎בי׳ ‎רבי ‎את ‎שאילית ‎Iasked ‎my ‎teacher ‎privately. ‎-b) ‎par- ‎ticularly, ‎exactly; ‎by ‎a ‎special ‎sign. ‎Shek. ‎VI, ‎2; ‎Yoma. ‎54a. ‎-- ‎2) ‎(later ‎Hebr.) ‎השם ‎י׳ ‎declaration ‎of ‎the ‎unity ‎of ‎God. ‎Pesik. ‎Zutr., ‎Nitsabim, ‎end. ‎--- ‎[Gen. ‎R. ‎s. ‎99, ‎end ‎עולם ‎של ‎כיהודו, ‎read; ‎כיחידו, ‎v. ‎יחיד.]

‎, ‎, ‎ ‎ch. ‎same, ‎esp. ‎profession ‎of ‎the ‎unity ‎of ‎God, ‎ewish ‎religion. ‎Targ. ‎Lam. ‎III, ‎28. ‎Targ. ‎Cant. ‎VIII, ‎9 ‎וכ׳ ‎י׳ ‎למקני ‎to ‎buy ‎the ‎permission ‎to ‎profess ‎the ‎Jewish ‎religion.

‎, ‎ ‎m. ‎(יחל) ‎hope. ‎Ber. ‎16b; ‎Y. ‎ib. ‎IV, ‎7d ‎bot. ‎ונמצא ‎לבבינו ‎י׳ ‎that ‎we ‎may ‎obtain ‎what ‎our ‎heart ‎longs ‎for.

‎, ‎ ‎m. ‎(יחס) ‎genealogy, ‎pedigree ‎(v. ‎יוחס). ‎Num. ‎R. ‎s. ‎13 ‎יחוסם ‎שם ‎מונה ‎הוא ‎לכן ‎therefore ‎the ‎Scripture ‎records ‎there ‎(Ex. ‎VI, ‎14 ‎sq.) ‎their ‎genealogy ‎a. ‎e. ‎- ‎[Y. ‎Gitt. ‎VIII, ‎49c ‎bot. ‎כהונה ‎יי׳, ‎v. ‎זיהום. ‎-- ‎Y. ‎Yeb. ‎II, ‎4a ‎top, ‎v. ‎יחס.]-- ‎Pl. ‎יחוסים, ‎יחוסין, ‎יי׳. ‎Num. ‎R. ‎l. ‎c. ‎יחוסיהם ‎שמרו ‎they ‎preserved ‎their ‎genealogical ‎records; ‎Cant. ‎R. ‎to ‎IV,7. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎37 ‎וכ׳ ‎ייחוסיהם ‎. ‎. ‎.הראשונים ‎as ‎regards ‎former ‎generations ‎whose ‎genealogies ‎were ‎known, ‎their ‎nammes ‎were ‎published ‎in ‎connection ‎with ‎historical ‎events; ‎אנו ‎וכ׳ ‎ייחוסינ ‎. ‎. ‎. ‎but ‎with ‎us ‎who ‎do ‎not ‎know ‎our ‎records, ‎our ‎names ‎are ‎defined ‎by ‎those ‎of ‎our ‎fathers; ‎(Yalk. ‎Gen. ‎62 ‎יחוסהן, ‎יחוסנו ‎sing.) ‎Yalk. ‎Chr. ‎1074.

‎, ‎, ‎ ‎ch. ‎same; ‎also ‎family ‎(gens). ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎V, ‎1. ‎Ib. ‎XXIV, ‎38; ‎40, ‎sq. ‎Ib. ‎XLIII, ‎7; ‎a. ‎e. ‎-- ‎Kidd. ‎71b ‎יי׳ ‎היינו ‎דבבל ‎שתיקותיה ‎(v. ‎marginal ‎vers.) ‎silence ‎of ‎a ‎Babylonian ‎(in ‎case ‎of ‎an ‎offered ‎insult) ‎is ‎a ‎sign ‎of ‎good ‎descent; ‎v. ‎יחסותא. ‎-- ‎Pl. ‎יחוסין, ‎יי׳,יחוסיא. ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎VI, ‎9. ‎Targ. ‎Y. ‎Ex. ‎VI, ‎14. ‎Targ. ‎Job. ‎XXXI, ‎34 ‎Ms. ‎Var. ‎(ed. ‎גניסתא).

‎ ‎m. ‎(preced.) ‎noble. ‎- ‎Pl. ‎constr. ‎יחוסי. ‎Targ. ‎Ps. ‎XVI, ‎7 ‎(some ‎ed. ‎יחו׳, ‎v. ‎preced.)

‎, ‎ ‎m. ‎(יחף) ‎bare-footedness, ‎homelessness. ‎Yoma ‎77a ‎(ref. ‎to ‎Jer. ‎II, ‎25) ‎י׳ ‎לידי ‎. ‎. ‎.. ‎. ‎. ‎. ‎מנעי ‎keep ‎off ‎from ‎sin, ‎in ‎order ‎that ‎thy ‎foot ‎may ‎not ‎be ‎reduced ‎to ‎bare- ‎ness ‎(exile); ‎Yalk. ‎Jer. ‎266 ‎יחף ‎לידו

‎ ‎m. ‎(preced.) ‎bare-footed, ‎homeless. ‎Lam. ‎R.