Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/421

 ‎ ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎זבן) ‎to ‎arrange, ‎designate. ‎Pi. ‎זימן ‎1) ‎to ‎invite, ‎esp. ‎to ‎a ‎meal. ‎B. ‎Kam. ‎79b; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎מזומן, ‎f ‎מזומנת; ‎pl. ‎מזומנים, ‎מזומנות ‎a) ‎invited. ‎Pesik. ‎R. ‎s. ‎41, ‎end ‎לסעודה ‎מ׳ ‎שהוא ‎מי ‎he ‎who ‎is ‎invited ‎to ‎the ‎feast. ‎Ib. ‎(expl. ‎מקראי, ‎Is. ‎XLVIII, ‎12) ‎מזובני ‎My ‎invited ‎guest ‎(lsrael); ‎a. ‎e. ‎-- ‎b) ‎designated, ‎chosen. ‎Ber. ‎43a ‎לברכה ‎מ׳ ‎הוא ‎he ‎is ‎the ‎one ‎designated ‎(by ‎the ‎host) ‎to ‎say ‎grace. ‎Ab. ‎Zar. ‎17a ‎וכ׳ ‎לחרי ‎מז׳ ‎chosen ‎for ‎the ‎bliss ‎of ‎futurity. ‎-- ‎Snh. ‎102a ‎וכ׳ ‎מ׳ ‎היא ‎עת ‎there ‎is ‎a ‎time ‎designated ‎for ‎&c. ‎Ib. ‎מזומן ‎יום ‎(not ‎היא ‎עת, ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎8); ‎Yalk. ‎Is. ‎330; ‎ib. ‎Jer. ‎287. ‎-- ‎c) ‎ready ‎at ‎hand, ‎in ‎one's ‎possession. ‎B. ‎Mets. ‎102a; ‎Sifre ‎Deut. ‎227, ‎a. ‎e. ‎למ׳ ‎פרט ‎יקרא ‎כי ‎ihf ‎it ‎chance' ‎(Deut. ‎XXII, ‎6) ‎this ‎excludes ‎that ‎which ‎is ‎at ‎thy ‎disposal ‎(in ‎thy ‎court ‎yard); ‎a. ‎e. ‎-- ‎2) ‎to ‎appoint ‎a ‎meal ‎in ‎common, ‎so ‎as ‎to ‎say ‎grace ‎together; ‎to ‎prefface ‎the ‎grace ‎after ‎meal ‎by ‎saying, ‎Let ‎us ‎praise ‎&c.; ‎v. ‎זימון. ‎Ber. ‎VII, ‎1 ‎לזמן ‎חייבין ‎. ‎. ‎. ‎שלשה ‎if ‎three ‎dine ‎together, ‎they ‎are ‎bound ‎to ‎make ‎an ‎appointment ‎for ‎common ‎grace. ‎Ib. ‎עליו ‎מזמנין ‎common ‎grace ‎may ‎be ‎appointed ‎by ‎making ‎him ‎one ‎of ‎the ‎party ‎(offering ‎him ‎something ‎to ‎eat). ‎Ib. ‎עליהן ‎מ׳ ‎אין ‎you ‎cannot ‎count ‎them ‎in ‎(to ‎make ‎up ‎the ‎requisite ‎number). ‎Ib. ‎2 ‎מזמנין ‎כמה ‎עד ‎how ‎much ‎must ‎one ‎eat ‎of ‎the ‎meal ‎in ‎order ‎to ‎be ‎counted ‎ס ‎one ‎of ‎the ‎company? ‎Ib. ‎3 ‎מ׳ ‎כיצד ‎how ‎is ‎the ‎appeal ‎for ‎common ‎grace ‎made?; ‎a. ‎fr. ‎Hif. ‎הזמין ‎1) ‎to ‎cause ‎to ‎prepare, ‎to ‎notify. ‎Dem. ‎VII, ‎1 ‎וכ׳ ‎חבירו ‎את ‎המזמין ‎if ‎one ‎notifies ‎his ‎friend ‎that ‎he ‎will ‎dine ‎with ‎him ‎(on ‎the ‎Sabbath). ‎-- ‎2) ‎to ‎designate ‎for ‎use; ‎v. ‎הזמנה. ‎Ber. ‎26a ‎וכ׳ ‎הזמינו ‎if ‎he ‎designated ‎a ‎building ‎for ‎&c. ‎-- ‎3) ‎to ‎summon, ‎v. ‎next ‎w. ‎Nithpa. ‎נזדמן ‎1) ‎to ‎meet, ‎to ‎come ‎to ‎hand ‎(providential- ‎ly); ‎to ‎join ‎one's ‎self ‎to. ‎Snh. ‎96a ‎וכ׳ ‎לו ‎שנ׳ ‎מלאך ‎אותו ‎that ‎angel ‎who ‎was ‎commissioned ‎to ‎accompany ‎Abra- ‎ham. ‎Ib. ‎אחד ‎רגלי ‎לו ‎נ׳ ‎a ‎footman ‎was ‎joined ‎to ‎him ‎(to ‎meet ‎his ‎challenge). ‎Ab. ‎Zar. ‎25b ‎וכ׳ ‎לו ‎שנ׳ ‎ישראל ‎(Hull. ‎91a ‎שנטפל) ‎an ‎Israelite ‎whom ‎a ‎gentile ‎joins ‎on ‎the ‎road. ‎Shebi. ‎VII, ‎4 ‎וכ׳ ‎להם ‎שנזדמנו ‎who ‎accidentally ‎caught ‎unclean ‎animals; ‎a. ‎fr. ‎--- ‎2) ‎to ‎make ‎an ‎appoint- ‎ment ‎for ‎meeting ‎one ‎anofher. ‎Pesik. ‎R. ‎s. ‎33, ‎v. ‎זימון.

‎ ‎ch. ‎same. ‎- ‎Part. ‎pass. ‎זמין ‎ready, ‎prepared. ‎Targ. ‎Ex. ‎XXXIV, ‎2 ‎(Y. ‎זמין, ‎זמין, ‎incorr.). ‎- ‎Ib. ‎XIX, ‎11; ‎15 ‎זמינין ‎(Y. ‎II ‎מזמנן, ‎v. ‎infra). ‎-- ‎V. ‎זמינא. ‎Pa. ‎זמין ‎1) ‎to ‎invite; ‎to ‎appoint; ‎to ‎summon; ‎to ‎pre- ‎pare. ‎Targ. ‎Mic. ‎III, ‎5. ‎Targ. ‎Ex. ‎XIX, ‎10; ‎14 ‎(ed. ‎Berl. ‎זמין, ‎v. ‎Berl. ‎Targ. ‎O. ‎II, ‎p. ‎25); ‎a. ‎fr. ‎[Ib. ‎XXV, ‎22 ‎ואיזמן, ‎ed. ‎Berl. ‎ואיזמין, ‎Y. ‎איזמן, ‎Ithpe.]. ‎- ‎M. ‎Kat. ‎16a ‎וכ׳ ‎ליה ‎מזמנינן ‎we ‎summon ‎him ‎&c. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎V, ‎13 ‎וכ׳ ‎דזמנינן ‎ביומוי ‎(not ‎דזמניין) ‎in ‎those ‎my ‎days ‎when ‎we ‎invited ‎two ‎parties ‎of ‎scholars ‎(for ‎discussions). ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎מזען ‎(hebraism ‎מזומן). ‎Targ. ‎Ps. ‎LXXII, ‎17 ‎(h. ‎text ‎ינון). ‎-- ‎Pl. ‎constr. ‎מזמני. ‎Targ. ‎Y. ‎Num. ‎I, ‎16 ‎(h. ‎text ‎קריאי). ‎[Ib. ‎XXVI, ‎9 ‎מנמנמי ‎Ar., ‎read ‎מזמני; ‎ed. ‎מערעי). ‎-- ‎2) ‎to ‎appoint ‎a ‎meal ‎in ‎common, ‎to ‎say ‎grace ‎in ‎common. ‎Ber. ‎45b ‎ונזען ‎ניהדר ‎eet ‎us ‎go ‎back ‎and ‎agree ‎(retro- ‎spectively) ‎to ‎make ‎our ‎meal ‎a ‎common ‎ones ‎Af. ‎אזמין ‎same. ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎XX ‎IV, ‎7. ‎Targ. ‎I ‎Sam. ‎XVI, ‎3. ‎Targ. ‎Ex. ‎XIX, ‎10 ‎ותז׳ ‎some ‎ed. ‎v. ‎supra; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Ber. ‎50b ‎עלייהו ‎אזמון ‎they ‎counted ‎them ‎in ‎for ‎common ‎grace, ‎v. ‎preced. ‎Pi. ‎-- ‎Snh. ‎48a ‎וכ׳ ‎דאזמניה ‎which ‎one ‎designated ‎for ‎&c. ‎-- ‎B. ‎Bath. ‎58a ‎sq. ‎מעלמא ‎אינש ‎אתי ‎אי ‎לדינא ‎ליה ‎ומזמין ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎incorr.) ‎if ‎any ‎unknown ‎man ‎will ‎come ‎and ‎sue ‎him; ‎a. ‎fr. ‎thpa. ‎אזדמן ‎) ‎as ‎preced. ‎Nithpa. ‎Targ. ‎Job ‎XXXIII, ‎23. ‎- ‎Targ. ‎Y. ‎II ‎Gen. ‎XIX, ‎31 ‎וכ׳ ‎למיזדמנא ‎to ‎join ‎us ‎in ‎wedlock ‎(cmp. ‎זו). ‎- ‎Targ. ‎Am. ‎III, ‎3; ‎a. ‎e. ‎-- ‎2) ‎to ‎pre- ‎pare ‎one's ‎self. ‎Targ. ‎Josh. ‎VII, ‎13; ‎a. ‎e. ‎[Targ. ‎Y. ‎II ‎Gen. ‎XXII, ‎8 ‎יזרמן, ‎read ‎יזמן.]-- ‎Contr. ‎איזמן, ‎thpe. ‎איומין, ‎v. ‎supra.

‎ ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎preced.) ‎1) ‎appointed ‎time, ‎term, ‎time. ‎Kidd. ‎I, ‎7, ‎a. ‎fr. ‎גרמא ‎הז׳, ‎v. ‎גרמא. ‎-- ‎B. ‎Kam. ‎113a ‎קובעים ‎וכ׳ ‎ז׳ ‎we ‎appoint ‎(in ‎the ‎summons ‎to ‎appear ‎before ‎court) ‎a ‎Monday, ‎Thursday ‎and ‎Monday ‎in ‎succession. ‎Gitt. ‎72a, ‎a. ‎fr. ‎שטר ‎של ‎זמנו ‎the ‎date ‎of ‎the ‎document. ‎-- ‎Taan. ‎14b, ‎a. ‎fr. ‎הזה ‎בז׳ ‎in ‎our ‎days ‎(after ‎the ‎dissolution ‎of ‎the ‎Jewish ‎common ‎-wealth). ‎Ib. ‎ה׳ ‎לפי ‎הכל ‎all ‎depends ‎on ‎the ‎season ‎(whether ‎it ‎is ‎advanced ‎or ‎retarded, ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎400). ‎Ib. ‎רביעה ‎של ‎זמנה ‎the ‎rainy ‎season; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎זמנים. ‎Meg. ‎2a ‎הרבה ‎ז׳ ‎various ‎dates ‎(for ‎reading ‎(he ‎Megillah). ‎-- ‎ש ‎בזמן ‎in ‎the ‎case ‎of, ‎when, ‎if. ‎Erub. ‎VI, ‎7 ‎וכ׳ ‎בז׳ ‎אימתי ‎in ‎what ‎case ‎(is ‎this ‎said)? ‎When ‎they ‎carry ‎&c. ‎Ib. ‎6 ‎וכ׳ ‎בז׳ ‎ומודים ‎they ‎all ‎agree ‎that, ‎if ‎some ‎of ‎them ‎&c.; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎בזמנו, ‎בזמנה ‎&c. ‎in ‎ts ‎prescribed, ‎due ‎time; ‎לזמנו ‎חון ‎&c. ‎out ‎of ‎time, ‎beyond ‎its ‎due ‎time. ‎Zeb. ‎I, ‎1. ‎Ib. ‎II, ‎3; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎festive ‎season ‎(cmp. ‎מקרא, ‎מארעא); ‎X'man', ‎thatt ‎section ‎of the ‎benediction ‎on ‎the ‎entrance ‎of ‎a ‎estival ‎which ‎refers ‎to ‎the ‎return ‎of ‎the ‎festive ‎season ‎(הזה ‎לזמן ‎והגיענו ‎שהחיינו ‎. ‎. ‎..). ‎Pes. ‎100gb ‎ז׳ ‎אמר ‎מדלא ‎since ‎he ‎did ‎not ‎mention ‎the ‎bene- ‎diction ‎of ‎Z'man, ‎v. ‎יקנה״ז. ‎Succ. ‎48a ‎בפני ‎ז׳ ‎. ‎. ‎. ‎שמיני ‎עצמו ‎the ‎eighth ‎day ‎(of ‎Succoth) ‎. ‎. ‎. ‎is ‎a ‎festive ‎season ‎for ‎itself, ‎requiring ‎the ‎insertion ‎of ‎Z'man; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎as ‎above. ‎Y. ‎Ab. ‎Zar. ‎I, ‎39c ‎בבבל ‎ז׳ ‎ג׳ ‎there ‎are ‎three ‎festive ‎seasons ‎(idolatrous ‎fairs) ‎in ‎Babylonia. ‎Tosef. ‎Ber. ‎III, ‎13 ‎והז׳ ‎. ‎. ‎. ‎ברוך ‎חותם ‎you ‎must ‎close ‎with ‎׳Blessed ‎be ‎He ‎. ‎. ‎who ‎sanctifies ‎the ‎Sabbath, ‎Israel, ‎and ‎the ‎Seasons. ‎-- ‎[Snh. ‎101a ‎בזמנו ‎שלא ‎. ‎. ‎. ‎הקורא ‎he ‎who ‎cites ‎a ‎Biblical ‎verse ‎at ‎a ‎banquet ‎out ‎of ‎its ‎context ‎(pervert- ‎ing ‎its ‎sense ‎for ‎lascivious ‎purposesff; ‎Treat. ‎Kallah ‎beg.]

‎, ‎, ‎, ‎ ‎ch. ‎same. ‎Targ. ‎O. ‎Gen. ‎XVIII, ‎14 ‎(Y. ‎חגא ‎׳, ‎h. ‎text ‎מועד). ‎Ib. ‎II, ‎23 ‎ז׳ ‎הדא ‎this ‎time ‎(h. ‎text ‎הפעם); ‎a. ‎fr. ‎- ‎Targ. ‎Jer. ‎XVIII, ‎7, ‎9 ‎וז׳. ‎. ‎. ‎. ‎ז׳ ‎at ‎one ‎time ‎. ‎. ‎. ‎another ‎time. ‎-- ‎Hull. ‎105b ‎מר ‎לי ‎ליקבע ‎וכ׳ ‎ז׳ ‎set ‎me ‎a ‎term, ‎and ‎Ishall ‎pay. ‎M. ‎Kat. ‎16a ‎דקבעינן ‎ז׳ ‎that ‎(in ‎legal ‎summmons) ‎a ‎date ‎is ‎fixed ‎for ‎appearing ‎in ‎court. ‎Ib. ‎ז׳ ‎בתר ‎ז׳ ‎one ‎term ‎after ‎the ‎ofther ‎(in ‎case ‎of ‎failing ‎to ‎appear ‎on ‎the ‎first ‎summons). ‎Hag. ‎4b ‎אזיל ‎זימניה ‎בלא ‎dies ‎before ‎his ‎destined ‎time; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎B. ‎Bath. ‎73b, ‎a. ‎fr. ‎חדא ‎ז׳ ‎once ‎upon ‎a ‎time ‎(introducing ‎a ‎story). ‎- ‎Pl. ‎זמנין, ‎זי׳. ‎Targ. ‎Ex. ‎XXIII, ‎17; ‎a. ‎e. ‎-- ‎Zeb. ‎94b, ‎a. ‎fr. ‎סגיאין ‎ז׳ ‎many ‎times. ‎-- ‎ז׳- ‎ז׳ ‎at ‎times ‎. ‎. ‎. ‎at ‎other ‎times. ‎Ber. ‎20b, ‎a. ‎fr. ‎-- ‎זימנא ‎משכן ‎=h. ‎מועד ‎אהל. ‎Targ. ‎Ex. ‎XXVIII, ‎43; ‎a. ‎fr. ‎-Targ. ‎Ps. ‎LXXIV, ‎4משכניזי=זמני. ‎-- ‎Targ. ‎Jer. ‎XLVII, ‎6 ‎ז׳ ‎לבית ‎to ‎thy ‎destined ‎home ‎(the ‎sheath; ‎h. ‎text ‎הרגי ‎). ‎-- ‎[Targ. ‎Ps. ‎CXLI, ‎4 ‎בזמן